Friday, July 18, 2014

စစ္သူႀကီး မဟာဗႏၶဳလ

ျမန္မာ့ သူရဲေကာင္း စစ္သူၾကီး မဟာဗႏၶဳလ
ေရွးအခါ …ဗဒုန္၀န္မင္း ရုံးစုိက္ရာ အလုံတုိက္နယ္မွာ …အထက္တုိက္ ၊ ေအာက္တုိက္ ၊ အေရွ႕ တုိက္ဆုိျပီး ရွိတဲ႕ အနက္ အထက္တုိက္မွာ အပ္အ၀င္ျဖစ္တဲ႕ ငပယင္း ရြာလုိ႕ေခၚတဲ႕ ပန္းရင္း ရြာကေလး ရွိခဲ႕ပါတယ္ ..
ရြာလယ္မွာရွိတဲ႕ ျခံငယ္နဲ႕ အိမ္ကေလးတစ္ေဆာင္မွာ…ကုိေပါက္ေတာ နဲ႕ မမိျငိမ္ ဆုိတဲ႕ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူ လင္မယား ရွိခဲ႕ပါတယ္။

ဘုိးေတာ္ဘုရား နန္းသက္ တစ္ႏွစ္မျပည္႕မီမွာ သူပုန္ ငပုန္း(ေခၚ)ငရႊန္းငယ္ ရဲ႕ ရန္ကုိ ရွင္းလင္းသုတ္သင္ေနဆဲ ကာလ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၄ ခုႏွစ္ ၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း(၁) ရက္ ဗုဒၵဟူး ေန႕ နံနက္ မွာဘဲ မ်က္ႏွာဖုံး အိတ္စြပ္၊ အခ်င္း စလြယ္သုိင္း လ်က္ တစ္ကုိယ္လုံး အခ်င္းေတြ ရစ္လုိ႕ ဆုိတဲ႕ စကား မီးေန လာေမးသူမ်ား ေျပာရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ႕တဲ႕ …ငရစ္ …..လုိ႕ အမည္တြင္မဲ႕ ကေလးတစ္ေယာက္ ေမြးဖြားခဲ႕ပါတယ္ ။

ရြာဦးဘုန္းေတာ္ၾကီးက တြက္ခ်က္ျပီး ….တကာ ကုိေပါက္ေတာရဲ႕ သားဟာ ဘယ္ေနရာမဆုိ ေဆာင္ရြက္လ်ွင္ သူတကာ တုိ႕ထက္ လြန္ကဲေအာင္ ေဆာင္ရြက္လိမ္႕မည္ ၊ ရဲရင္႕တည္ၾကည္ ထက္ျမက္ေသာစိတ္ ရွိမည္ ၊ လက္ရုံးရည္ ႏွလုံးရည္ႏွင္႕ ျပည္႕စုံျပီး ငရစ္ ဟူေသာ အမည္မွာ ေန႕နံသင္႕သည္႕ အျပင္ ဖြားျမင္စ နမိတ္ အမည္ျဖစ္သျဖင္႕ ေကာင္းေသာ အမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားခ်က္အရ ကုိေပါက္ေတာ မွာ ၀မ္းသာ အားရ ျဖင္႕ ဇနီးသည္ကုိ ျပန္ေျပာျပခဲ႕သလုိ သားဦးလည္း ျဖစ္တာေၾကာင္႕ ရူးမတတ္ ခ်စ္ၾကပါသတဲ့။ ေမာင္ရစ္ကုိ ေမြးျပီး ေမာင္ဧ ၊ မယ္ဒုတ္ ၊ ငျမတ္ေန ဆုိျပီး သားႏွစ္ေယာက္ သမီးတစ္ေယာက္ ဖြားျဖင္ခဲ႕ပါတယ္ …


ေမာင္ရစ္ အသက္ ခုနစ္ႏွစ္အရမွာ ရြာဦး ဘုန္းေတာၾကီးထံမွာ ပညာသင္ပါတယ္။ ေမာင္ရစ္ ၁၃ ႏွစ္သားမွာေတာ႕ ရွင္သာမေဏ အျဖစ္ သြတ္သြင္းခ်ီးျမွင္႕ခံရေသာ္လည္း…ဖခင္ၾကီးရဲ႕ က်န္းမာေရး အရ သာမေဏ ဘ၀ ကထြက္ကာ အိမ္မွဴလုပ္ငန္းကုိ လုပ္ကုိင္ရပါတယ္။ ဖခင္ၾကီး ေ၀ဒနာက မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ဘဲ မၾကာမီ ဆုံးပါး သြားတဲ့ အတြက္ မိခင္ နဲ႕ ညီငယ္ ..ညီမ ငယ္ တုိ႕ကုိ ပင္ပန္းစြာ လုပ္ေကြ်းျပဳစုရပါတယ္။

ေမာင္ရစ္ဟာမဟုတ္ မခံစိတ္ရွိေသာ္လည္း ေစ႕ေစ႕စပ္စပ္ ပိပိရိရိ ေနထုိင္တတ္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမာင္ရစ္ဟာ ေျပးလႊားျပိဳင္ျခင္း၊ ျမင္းစီးျပိဳင္ျခင္း ၊ လက္ေ၀ွ႕ထုိးျခင္းတုိ႕ ကုိ ၀ါသနာအေလ်ာက္ ေလ႕လာ တတ္ကြ်မ္းပါတယ္။ ႏြားေက်ာင္း သား အခ်င္းခ်င္း ကစားတာေတာင္မွ စစ္တုိက္တမ္း ကစားျပီး သူက ဗုိလ္မွဴး သဖြယ္ စီမံခန္႕ခြဲ တတ္ပါတယ္။ ကစားရာမွ တစ္ဦးဦး ထိခုိက္မိရင္ေတာ့ သူကုိယ္တုိင္ ယုယစြာ ျပဳစုတတ္ပါတယ။္ ဒါေၾကာင္႕လဲ ေမာင္ရစ္ ကုိ လူတုိင္းက ခ်စ္ခင္ၾကျပီး ရမ္းကားသူ မ်ားကေတာ႕ ေၾကာက္ရႊံ႕ရုိေသၾကပါတယ္။ ေမာင္ရစ္ လူလတ္ပုိင္း အေရာက္မွာေတာ႕ ရြာမွာ ၾသဇာရွိသူ တစ္ဦး ျဖစ္လာပါေတာ႕တယ္။

ေမာင္ရစ္ အရြယ္ေရာက္တဲ႕အခါမွာေတာ့ ရွင္မင္းဘူး ဆုိသူ အမ်ိဳးသမီးနဲ႕ အိမ္ေထာင္က်ျပီး သား ေမာင္က်န္းၾကီး ကုိ ဖြားျမင္ခဲ႕ပါတယ္။ သားမယား တာ၀န္ မိခင္ နဲ႕ ညီငယ္ ႏွမငယ္မ်ားတာ၀န္ေတြ ပိလာတဲ႕ အျပင္ မိဘလက္ငုတ္ နွမ္းခင္းကလည္း အက်ိဳးမမ်ားတဲ့ အတြက္ အလုပ္အကုိင္ရွာေဖြရန္ သူ႕ ရဲ႕ အဘုိး ေတာ္သူ တံခါးမွဴးၾကီးရွိရာ အမရပူရကုိ တက္လာပါေတာ့ တယ္။

သြက္လက္ျဖတ္လတ္တဲ႕ ေမာင္ရစ္ကုိ သေဘာက်ေတာ္မူတဲ႕ အိမ္ေရွ့မင္း ဟာ သူ႕အိမ္ေတာ္မွာ သာမန္ အမွဳ.ထမ္း အျဖစ္ ထမ္းရြက္ေစပါတယ္။ ေမာင္ရစ္ ဟာ သြက္လက္ျဖတ္လတ္ ရဲရင္႕ျပီး လူပ်ိဳေတာ္ ၊ အထိမ္းေတာ္၊ ကုိယ္ရံေတာ္၊ အၾကီးေတာ္ ..စတဲ႕ အမွဳထမ္းေတြနဲ႕ သင့္တင့္သူ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ အိမ္ေရွ႕မင္းရဲ႕ အိမ္ေတာ္မွာ နာမည္ ရပါသတဲ့။ အိမ္ေရွ့ မင္းဟာ ေမာင္ရစ္ရဲ႕ ေစ႕ငွမွဳ၊ အကြက္တက် စီမံေဆာင္ရြက္တတ္မွဳ ၊ လံု႕လ ၀ီရိယ ရွိမွဳ တုိ႕ေၾကာင့္ ကုိယ္ရန္ေတာ္ အျဖစ္ကုိ တုိးတက္ခ်ီးေျမွာက္ပါတယ္။ အဲသည္ အခ်ိန္မွာ ေမာင္ရစ္ ဟာ အသက္ ၂၄ ႏွစ္ မ်ွသာ ရွိပါေသးတယ္။

ေမာင္ရစ္ဟာ အိမ္ေရွ႕မင္းရဲ႕အမွဳေတာ္ကုိ သစၥာရွိစြာ နဲ႕ မည္သူ႕ ကုိမ်ွ မငဲ့ကြက္ တိက်စြာ အမွဳေတာ္ ထမ္းတဲ႕အတြက္ အိမ္ေရွ႕ ကုိယ္ေတာ္ၾကီး အိမ္မွာ ယခင္ကဲ့သုိ႕ မဟုတ္ ….ယခုအခါ ဘီလူး ေစာင္႕ေနတယ္ အရမ္း ၀င္ထြက္ သြားလာသမွဳ မျပဳၾကနဲ႕ လုိ႕ပင္ ေျပာၾကရတဲ႕ အထိ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

သည္အေတာအတြင္း သကၠရာဇ္ (၁၁၇၀) တန္ခူးလဆန္း(၁၄)ရက္မွာ ေမာင္ရစ္ ရဲ႕ အမွီသဟဲျပဳရာ ေရႊေတာင္ ၾကီးျဖစ္တဲ႕ အိမ္ေရွ႕စံ ကုိယ္ေတာ္ၾကီး လူ႕ျပည္ျငီးလုိ႕ နတ္ထီးစံေတာ္မူရာ ေမာင္ရစ္လဲ ယူၾကံဳးမရ ၀မ္းနဲ ေၾကကြဲရပါ ေတာ့တယ္။ တန္ခူးလျပည္႕ေက်ာ္(၇)ရက္ ေန႕မွာေတာ႕ ဘုိးေတာင္မင္းက အိမ္ေရွ႕စံအျဖစ္ စစ္ကုိင္း မင္းကေလးကုိ အရုိက္အရာ ခံမည့္သူ အျဖစ္ အပ္ႏွင္းတဲ႕ အခါ ေမာင္ရစ္ ဟာ ေရွးကေလာက္ စိတ္လက္ေပ်ာ္ရႊင္မွဳ မရွိေတာ့ ေသာ္လည္း တာ၀န္မ်ားထမ္းေဆာင္ရာမွာေတာ႕ လစ္ဟင္းမွဳ မရွိေစခဲ႕ပါဘူး။

မၾကာမီ ႏွစ္အတြင္းမွာဘဲ အိမ္ေရွ႕မိဘုရားက .စၾကၤမင္းကေလး လုိ႕ ထင္ရွားလာမဲ႕ သားဦး ရတနာကုိ ဖြားျမင္ရာမွာ အတိတ္ နိမိတ္လြန္စြာ ၾကီးျပီး တုိင္းျပည္မွာလည္း အုတ္ေအာ္ ေသာင္းတင္းမ်ွ ထင္ရွားလွပါတယ္။ ဤ သားေတာ္ ဖြားျမင္ျပီး မၾကာခင္ အိမ္ေရွ႕မိဘုရား နတ္ရြာစံပါေတာ့ တယ္။

ေမာင္ရစ္ဟာ အိမ္ေရွ႕မင္းရဲ႕ အမွုကိစၥမ်ားမွာ မလစ္ဟင္းေစရေအာင္ အမွဳေတာ္ကုိ ပင္ပမ္းစြာ ထမ္းရြက္ေသာ္လည္း အိမ္ေရွ႕မင္းက အထူးအေထြ ခ်ီးမြမ္းစကား အေျပာမခံရတာကုိေတာ့ျဖင့္ မေက်မနပ္ကေလး ျဖစ္ေနခဲ႕ပါတယ္။

ဘုိးေတာ္ မင္းတရား မင္းကြန္း အလယ္ကြ်န္းနန္းေတာ္မွာ ယာယီစံေတာ္မူခုိက္..အိမ္ေရွ႕မင္းက ေလ်ာင္းေတာ္ဦးမွာ ၾကြျမန္းေနဆဲ အားလုံး ခစားေနခုိက္မွာ ေနာက္ပုိင္းမွာ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ဆူဆူညံညံ ျဖစ္တဲ႕အတြက္ အလွည့္က် ကုိယ္ရန္ ေတာ္မ်ားဟာ။ အိမ္ေရ႕မင္းကုိ ကာကြယ္ရန္ အသင္႕ျဖစ္ေနဆဲမွာ..ေမာင္ရစ္ကုိ တုပ္ေႏွာင္ဖမ္းဆီးျပီး ေရွ႕ေတာ္ကုိ သြင္းလာ ၾကပါတယ္။ ထိပ္တုံးခပ္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားေစ ..ေနာက္ေန႕မွ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ စီရင္မည္ ဆုိျပီး အမိန္႕ ရွိေတာ ္မူပါတယ္။

ေနာက္တစ္ေန႕မွာေတာ႕ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ေရာက္တဲ႕အခါ ..အိမ္ေရ႕မင္းက ေမာင္ရစ္ကုိ ေသျခာ စူးစုိက္ ၾကည့္ ျပီး …ေမာင္ရစ္ရဲ႕ ရဲရင္႕ျဖတ္လတ္ပုံ၊ သန္မာထြားက်ိဳင္းပုံ ၊ လုံ႕လ ၀ီရိယ ရွိပုံ ၊ အမွူေတာ္ ေက်ပြန္ပုံ တုိ႕ ကုိ သတိရေသာ္လည္း အျပစ္က်ဴးလြန္ ထားသူ ျဖစ္သျဖင့္ ငရစ္ ဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ နႏၵဗလ ကုိ ေထာင္းရုိက္ရ ပါသလဲ ယင္းအျပစ္မွာ မၾကီးလွေသာ္လည္း ငါ႕ ေရ႕မွာ ဆူညံ ထိတ္လန္႕ေအာင္ လုပ္ျခင္းဟာ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ ႏွင္႕ ကြပ္မ်က္ရန္ ထုိ္အေၾကာင္း သင္ မသိသေလာ …ေမးေတာ္မူေတာ့။

အရွင္၏ ခမည္းေတာ္ နတ္ရြာစံသည္မွ စ၍ အမွဳေတာ္မ်ား ထမ္းရြက္ခဲ႕ရာ ဆုေတာ္ လာတ္ေတာ္ ရိကၡာေတာ္မ်ား မျပတ္ ခံစားရပါေသာ္လည္း ငရစ္ ဟူ၍တစ္ၾကိမ္ခါမ်ွ ေခၚယူ အေရးလုပ္ေတာ္မူျခင္း မခံခဲ႕ရပါ ..က်ြန္ေတာ္မွာ နႏၵဗလ အား ေစာ္ကားလုိ၍ ေထာင္းျခင္း မဟုတ္ပါ …ယခုမူကား …အရွင္ မွ ငရစ္ ဟုေခၚေတာ္မူသည္ကုိ ခံျပီးျဖစ္ပါသျဖင္႕ ၾကီးေလးေသာ ရာဇဒဏ္ကုိ ခံယူရန္ အသင့္ ျဖစ္ပါျပီ ဘုရား လုိ႕ ရဲ၀န္႕ စြာ တင္ေလ်ွာက္ပါသတဲ့။

အိမ္ေရွ႕မင္းတရားလည္း ငါ၏ အမွဳေတာ္ကုိ ဦးလည္မသုန္သက္စြန္႕က်ိိဳးပမ္းထမ္းရြက္မည္႕ က်ြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ငါ၏ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင္႕ ေပၚေပါက္လာေပျပီ ဟု စိတ္ေတာ္မွာ အသိအမွတ္ျပဳျပီး အတြင္းေတာ္ကုိ ၀င္ေတာ္မူပါသတဲ့။

ေနာက္တစ္ေန႕မွာေတာ႕ ေမာင္ရစ္ကုိ အက်ဥ္းမွ လႊတ္၍ ထမ္းျမဲအမွဳတာ၀န္ကုိ ထမ္းေစ အမိန္႕ေတာ္ က်လာလုိ႕ အမ်ားကေတာင္မွ အံ႕အားသင့္ ၾကပါသတဲ့။ ဘုိးေတာ္မင္းတရား အလယ္ကြ်န္း ယာယီစံနန္းက ျပန္ၾကြအလာမွာ အိမ္ေရ႕မင္းက ေမာင္ရစ္အေၾကာင္းကုိ ေလ်ွာက္ထားရာမွာ မင္းတရားၾကီး ႏွစ္ျခိဳက္ေတာ္မူတဲ႕ အတြက္ ျဗဲတုိက္ သံေတာ္ဆင္႕အရာ …ကုိ တုိးတက္ခန္႕ထားပါတယ္ ….သကၠရာဇ္ ၁၁၇၅ ခုႏွစ္၊ တယုန္လ မွာ သံေတာ္ဆင္႕ ရာထူးကေန ဒီပဲယင္း ျမိဳ႕၀န္ ရာထူးကုိ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ ဘြဲ႕ႏွင္႕ ခ်ီးက်ဴူးခန္႕အပ္ေတာ္မူပါတယ္။

မဏိပူရ ကသည္းျပည္ ေစာ္ဘြားၾကီး ေဂ်ဆင္း ကြယ္လြန္လုိ႕ သားေတာ္ႏွစ္ပါး ထီးနန္းလုၾကတဲ႕အခါ အၾကီး ေခ်ာ္ဂ်စ္ဆင္း က ထီးနန္းရျပီး အငယ္ မာဂ်စ္ဆင္း အေရးနိမ္႕လုိ႕ ဘုိးေတာ္ဘုရားထံ လက္ေဆာင္ႏွင္႕တကြ ခုိ၀င္တဲ႕အခါ …ဘုိးေတာ္မင္းတရားကလည္း ျမန္မာမင္းလက္ေအာက္ခံ အခြန္ဘ႑ာေဆာင္ တုိင္းျပည္ျဖစ္တာေၾကာင္႕ ေခ်ာ္ဂ်စ္ဆင္း ကုိ ေခၚယူေသာ္လည္း ေခ်ာ္ဂ်စ္ဆင္း က မလာတဲ႕အျပင္ ..အကၠပတ္ စစ္ဗာရီတုိ႕ကုိ ငွားျပီး ျမန္မာတုိ႕ ခ်ီတက္မယ္ ထင္တဲ႕ လမ္းေၾကာင္းမ်ားကုိ ပိတ္ဆုိ႕ေစပါတယ္ ..သားမယားမ်ားကုိလည္း အကၠပတ္ကုိ ပုိ႕ထားလုိက္ပါတယ္ …ဒါကုိ ဘုိးေတာ္ ဘုရားက သိေတာ႕ ….ဒီပဲယင္းျမိဳ႕၀န္ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ တပ္ ပါ၀င္တဲ႕ တပ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္မွာ ရဲမက္လက္နက္ကုိင္ ႏွစ္ေသာင္း ၊ ျမင္း တစ္ေထာင္႕ငါးရာ နဲ႕အတူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေနမိ်ဳးမင္းလွ မဟာေနာ္ရထာကုိ ခန္႕ျပီး ၁၁၇၅ ခု ၊ တပုိတြဲလျပည္႕ေက်ာ္(၁၁)ရက္ေန႕ မွာ ခ်ီတက္ေစပါတယ္။

ေခ်ာ္ဂ်စ္ဆင္း ကလည္း မဏိပူရကေန ခရီးတစ္ေသာင္းအကြာ တက္စိန္ အရပ္မွ ေျမကတုတ္တည္ျပီး အခုိင္အမာ ရင္ဆုိင္ဘုိ႕ စီရင္ပါတယ္။ ျမန္မာတုိ႕ကလည္း နတ္ကြ်န္းေအာင္ေျမကုိေရာက္ေတာ့ တပ္ ေလးတပ္၊ျမင္း ငါးရာ၊ စစ္သည္သူရဲငါးေထာင္နဲ႕ သလႅာသတီျမစ္ ကုိျဖတ္ျပီး မလိမ္ေခြးပူေၾကာင္း တစ္ဌာန၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႏွင္႕တကြေသာ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္တုိ႕ပါ တပ္ေပါင္း တစ္ဆဲ႕ေျခာက္ဌာနကုိ အမူး ပန္းသာ တစ္ဌာန ….ျဖင္႕ ႏွစ္ေၾကာင္းႏွစ္ဌာနခြဲျပီး ခ်ီတက္ၾကပါတယ္။

တမူးေရာက္တဲ႕အခါ ဆပ္ငါးတပ္ကုိ ဆူးပုံေၾကာင္း မွ ခြဲျပီးခ်ီေစခဲ႕ရာ ဒီပဲယင္းျမိဳ႕၀န္ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ ပါ၀န္တဲ႕ ဆူးပုံေၾကာင္း တပ္ဟာ ..အုိင္မြန္ေခ်ာင္းရြာအနီး ..ေတာစပ္မွာ ကသည္းအမတ္ၾကီး ဟာစာရီ ဦးစီးတဲ႕ ကသည္းတပ္နဲ႕ ရင္ဆုိင္ေတြ႕ၾကရာ တုိက္ပြဲ ျပင္းထန္စြာ ျဖစ္ပြားခဲ႕ပါတယ္ ..ျမန္မာတပ္မ်ားကုိ ခါးလည္ မွ အတုိက္ခံရေသာ္လည္း မေၾကာက္မရြ႕ံ ဆုတ္ခံခံၾကရာ ျမန္မာတပ္ရဲ႕ စစ္အခင္းအက်င္း ဟာ (ဗ) ဗထက္ခ်ိဳင္႕ သ႑ာန္ ရွိတယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္ ..
ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ဟာ လက္က်္ာဘက္မွေနျပီး မိမိဘက္မွ ေနာက္မဆုတ္ရေလေအာင္ ကြပ္ကဲရင္း ရန္သူ အေျခအေနကု် ၾကည္႕ကာ တုိက္ခုိက္လ်က္ရွိပါတယ္၊ ကသည္းတုိ႕ ကလည္း ဆုတ္ခံခံေနတဲ႕ ျမန္မာတပ္တုိ႕ကုိ ေရွ႕မဲျပီး ဖိတုိက္ေနဆဲမွာပင္ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ဟာ ကသည္းတပ္ရဲ႕ ခါးလည္ကုိ ျဖတ္တုိက္ပါေတာ႕တယ္ ..ကသည္းတပ္ ခါးျပတ္သြားျပီး ဆန္ကြဲ ၾကဲသကဲ႕သုိ႕ ရွိစဥ္ ျမန္မာတပ္မ်ားက လုိက္လံ တုိက္ခုိက္ၾကပါတယ္ …အနည္းငယ္ေသာ ကသည္းတပ္သားတုိ႕သာ အုိင္မြန္ေခ်ာင္းၾကီးထဲသုိ႕ အသက္မေသဘဲ ေရာက္ၾကတယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္ ။
သည္႕ေနာက္မွာေတာ႕ ..ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဟာ တပ္ေပါင္းဆဲ႕ရွစ္တပ္နဲ႕ တကြ စစ္သည္သူရဲတစ္ေထာင္႕ငါးရာႏွင္႕ ၀န္းသုိျမိဳ႕၀န္ကုိ လက်ၤာေၾကာင္း၊ စစ္သည္သူရဲတစ္ေထာင္႕ငါးရာႏွင္႕ ေျမဒူးျမိဳ႕၀န္ကုိ လက္၀ဲေၾကာင္း၊
စစ္သည္ သူရဲသုံးေထာင္ႏွင္႕ ဒီပဲယင္းျမိဳ႕၀န္ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ကုိ အလယ္ေၾကာင္း စစ္သုံးေၾကာင္းျဖန္႕ျပီး ကသည္းေစာ္ဘြားရဲ႕ ကက္စိန္တပ္ကုိ ခ်ီတက္ခ်ဥ္းကပ္ေစပါတယ္။

ကသည္းေစာ္ဘြားကလည္း ဆင္စီးလ်က္ ဆက္ရံ သုံးဆယ္၊ ျမင္းတစ္ေထာင္ ၊ စစ္သည္ရဲမက္ တစ္ေသာင္း ႏွင္ကအတူ ဆီးၾကိဳတုိက္ခုိက္ပါတယ္။ တပ္မွဴးမ်ားအားလုံးကလည္း ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ ရဲ႕ ၾကီးၾကပ္ကြပ္ကဲမွဳအတုိင္း နာခံ တုိက္ခုိက္ၾကရာ ေနမြန္းတဲ့ ခ်ိန္ေလာက္မွာ ကသည္းတုိ႕ ဆုတ္ခြာျပီး ခုခံၾကပါေတာ႕တယ္။ ကသည္းတုိ႕ရဲ႕ ကက္စိန္တပ္ဆုိတာ ေတာင္ႏွစ္လုံးကုိ ပိတ္ဆုိ႕ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ႕ တပ္ျဖစ္လုိ႕ မ်ားစြာခုိင္ခန္႕ စိတ္ခ်ရတဲ႕ တပ္ ျဖစ္ပါတယ္ ..ျမန္မာ ရဲမက္တုိ႕ ကလည္း မုိးသီးမုိးေပါက္ အဆက္မျပတ္္လာတဲ႕ လက္နက္ ခဲယမ္းမ်ားကုိ အမွဳမထားဘဲ တပ္တံခါးကုိ အတင္း ၀င္ေရာက္ စီးနင္းၾကရာ ေန၀င္ခ်ိန္မွာ တပ္တြင္းကုိ စီးနင္းသိမ္းပုိက္ျပီးျဖစ္ပါေတာ႕တယ္။
ကက္စိန္တပ္မွ ႏွစ္တုိင္ေက်ာ္ အကြာအထိ လုိ္က္လံ တုိက္ခုိက္တယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ေစာ္ဘြားကုိေတာ႕ မမိလုိက္ပါဘူး။
ေနာက္ေတာ့ ကသည္းျပည္ကုိ ေနသားတက်စီရင္ျပီး ေစာ္ဘြားညီေတာ္ မာဂ်စ္ဆင္း ကုိ ဘုရင္႕အမိန္႕ေတာ္အတုိင္း နန္းတင္ျပီး ေနျပည္ေတာ္ကုိ ျပန္ခဲ႕ၾကပါတယ္။

သည္တုိက္ပြဲမွာ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ရဲ႕ တုိက္ခုိက္ေရးစြမ္းရည္ကုိ ျပသႏုိင္ခဲ႕ပါတယ္။ ထုိ႕ေနာက္ …မဟာဗႏၶဳလ ဘြဲ႕ကုိ ရရွိေစမဲ႕ …ေ၀သာလီတုိက္ပြဲကုိ ဆင္ႏြဲရပါတယ္ ။ ေ၀သာလီတုိက္ပြဲမွာ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ဟာ ဗိုလ္မွဴးငယ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း စစ္ကဲၾကီးတုိ႕ နည္းတူ စီမံခန္႕ခြဲ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္တာကုိလည္းေတြ႕ရပါတယ္။ တုိင္းျပည္ကုိ ျပန္ေရာက္တဲ႕ အခါမွာလည္း မင္းတရားၾကီးက ရႊန္လန္းႏွစ္သက္စြာ ခ်ီးက်ဴးစကား မိန္႕ၾကားပါတယ္။

ေနာက္ႏွစ္ႏွစ္ခန္႕ အၾကာမွာ ဘုိးေတာ္မင္းတရားၾကီး အညာသီဟေတာမွအျပန္ ကုိယ္ေတာ္ မခန္႕မက်န္းရွိရာမွ အထမေျမာက္ဘဲ နတ္ရြာစံရာ ၁၁၈၁ ခုႏွစ္၊နယုန္လမွာ ေျမးေတာ္ အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာ စစ္ကုိင္းမင္း နန္းတက္ေတာ္ မူပါတယ္၊ စစ္ကုိင္းမင္းသား နန္းတက္လုိ႕ ခ်ီးျမွင္႕ထုိက္သူေတြကုိ ခ်ီးျမွင္႕ရာမွာ ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါ္င္ဟာ ဆုေတာ္ေငြ က်ပ္ တစ္ေထာင္ ခ်ီးျမွင္႕ ခံရပါတယ္။

ေနမ်ိဳးသူရရဲေခါင္ ဆုေငြ တစ္ေထာင္ ခ်ီးျမွင္႕ခံရတဲ႕ အခမ္းအနားမွာ သူ႕ရဲ႕ အေထာင္းအထု ခံရသူ နႏၵဗလ ကေတာ႕ ဆုေငြ ငါးတယ္ က်ပ္သာ အခ်ီးျမွင္႕ ခံခဲ႕ရပါတယ္။ ေနာက္မ်ား မၾကာမီမွာဘဲ ဒီပဲယင္းျမိဳ႕ထက္ ၾကီးတဲ႕ အလုံးျမိဳ႕၀န္ အျဖစ္ ခန္႕ထားတာကုိ ခ႕ရပါတယ္။ စစ္ကုိင္းမင္း သီရီပ၀ သုဓမၼ မဟာရာဇာဓိရာဇာ ဘြဲ႕ နာမ ခံေတာ္မူရာ သင့္ေလ်ာ္ရာသူတုိ႕ကုိလည္း သူေကာင္းျပဳပါတယ္။ အလုံျမိဳ႕၀န္ ေနမ်ိဳးသူရ ရဲေခါင္ကုိလည္း မင္းၾကီး မဟာဗႏၶဳလ ဘြဲ႕ေပးေတာ္ မူျပီး ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူခဲ႕ပါတယ္။

Wednesday, July 16, 2014

သိန္းေဖျမင့္ ၊ ကၽြန္ေတာ္၏ အခ်စ္ဦး။

၁၉၂၇ - ၂၈ ခုႏွစ္ေလာက္က ျဖစ္ေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဘုတလင္ ဆရာဥာဏ္ေက်ာင္းမွ ေနျပီး၊ မံုရြာျမိဳ႕ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္း (အမ်ိဳးသားေက်ာင္း) သို႔ေျပာင္းေနရ၏။ ဗာနက္ကူလာေခၚ  ျမန္မာသက္သက္ ေက်ာင္းမွ ေနျပီး အဂၤလိုဗာနက္ကူလာေခၚ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာသင္ ေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းရျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာ ၄ တန္းေအာင္ျပီး ကတည္းက အဂၤလိပ္စာကို အနည္းအက်ဥ္း အလြတ္သင္ထားသျဖင့္၊ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို စတုတၱဆင့္ (4 th Form) တြင္ လက္ခံေလသည္။ (ေနရွင္နယ္ေက်ာင္း စတုတၱဆင့္သည္ အျခားေက်ာင္း ပဥၥမတန္းႏွင့္ ညီမွ်ေၾကာင္း သတ္မွတ္ထားၾကသည္။)...(ကၽြန္ေတာ္၏ အခ်စ္ဦး၊စာမ်က္ႏွာ ၅၉)

(မွတ္ခ်က္။..။ ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ ၁၉၁၄ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္ ၁၀ ရက္ဖြားျဖစ္သျဖင့္ ၁၉၂၇ - ၂၈ ခုႏွစ္တြင္ သူသည္ အသက္ ၁၃ ႏွစ္ အရြယ္၀န္းက်င္ခန္႔ ျဖစ္သည္။)


ညိဳျမႏွင့္ ကခဲ့ရေသာ ျပဇာတ္တစ္ပုဒ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းေနခ်ိန္တြင္ မံုရြာျမိဳ႕ ဗုဒၶါဘာသာ အထက္တန္းေက်ာင္းသည္ စန္းပြင့္ခ်ိန္ျဖစ္၏။ စာဘက္မွာ ထူးခၽြန္ရံုသာမက အားကစားဘက္တြင္လည္း ထူးခၽြန္ေနေလသည္။ မံုရြာေဘာ္လံုးျပိဳင္ပြဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းအသင္းက ေရွ႕တန္းေရာက္ေန၏။ ခ်င္းေစာ္ဘြားသား ေဟာင္ခ်င္ေပါ၊ ကမ္ခ်င္သန္းတို႔ ညီအစ္ကိုႏွင့္သူတို႔ ၀မ္းကြဲအစ္ကို ေဟာင္ယာခ်င္ေပါတို႔သည္ အထက္တန္းအေရာက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသို႔ ေျပာင္းလာခဲ့ၾကျပီး ေက်ာင္းမွာ ရွိရင္းစြဲျဖစ္ေသာ ကိုျဖိဳး၊ ကိုေအာင္ျဖိဳး၊ ကိုနီ စေသာ နာမည္ၾကီး ေဘာသမားမ်ားကုိ အားျဖည့္ခဲ့ၾကေလ၏။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသည္ ေက်ာင္းကပြဲလည္း က်င္းပရာ ပန္တ်ာအႏုပညာတြင္လည္း ထင္ရွားသြားျပန္ေလသည္။ ေက်ာင္းအပြဲတြင္ ပါ၀င္ေသာ အစီအစဥ္မ်ားအနက္ အစီအစဥ္ ၃ ခုကိုသာ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိေတာ့၏။
တခုမွာ ကာယ ေလ့က်င့္ခန္း အလွျပျဖစ္၏။ ေနာက္ခံေတးဂီတႏွင့္ ျပျခင္းျဖစ္၍ လြန္စြာလွျပီး ျမိဳင္ဆိုင္သည္။ ယင္းေနာက္ခံ ေတးဂီတမွာ စစ္တပ္ဘင္တီး၀ိုင္းမွ ဂီတသံကို အေျခခံထားျခင္း ျဖစ္သည္။ တင္ဆက္သူမွာ ဦးဂုဏ္ဘန္ ျဖစ္ေလသည္။
အျခား ဦးဂုဏ္ဘန္ မဟုတ္ပါ။ ယေန႔ ေက်ာ္ၾကားေနေသာ ျမန္မာပညာရွိ ဦးဂုဏ္ဘန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစဥ္က သူသည္ ဘီဘီတီစီမွာ စာေရးၾကီးလုပ္ေန၏။ သို႔ေသာ္ သူသည္ ၀ါသနာစံုလွသည္။ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ေတးဂီတ၊ ဇာတ္၊ ရုပ္ေသး၊ စာေပ၊ ျခင္းလံုး၊ ကာယေလ့က်င့္ခန္း စသည္ျဖင့္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး ေကာင္းလွသျဖင့္ (ထိုစဥ္က မေပ်ာက္ကြယ္ေသးေသာ) ကာလသားေခါင္းသဖြယ္ အမ်ား၏ ေလးစားျခင္းကို ခံရသူ ျဖစ္ေလသည္။ သူသည္ ေက်ာင္းဆရာ မဟုတ္ပါ။ သူ႔အေဖ ဦးသိုင္းသည္ဗုဒၶါဘာသာ အထက္တန္းေက်ာင္း၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔တြင္ ဥကၠ႒အျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သျဖင့္ ဦးဂုဏ္ဘန္သည္ ဗုဒၶါဘာသာေက်ာင္းႏွင့္ ေက်ာင္းဆရာ တစ္ဦးသဖြယ္ ရင္းႏွီးျခင္းျဖစ္ပါ၏။
ေနာက္အစီအစဥ္ တစ္ခုမွာ လူျဖဴႏွင့္ နီဂရိုးတြဲဆိုရေသာ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ျဖစ္၏။ ဘာအဓိပၸါယ္ရွိသည္ဟု မသိရသည့္ တာရာရာဘြန္ဒရီးန္ဟူေသာ အသံကိုသာ သတိရေတာ့သည္။ သိန္းတင္ (ညိဳျမ) က မ်က္ႏွာျဖဴလုပ္ျပီး ကၽြန္ေတာ္က နီဂရိုးလုပ္ရသည္။ တေယာက္က မ်က္ႏွာကို ေပါင္ဒါ ေဖြးေနေအာင္ လိမ္းရျပီး တေယာက္က အိုးမဲ သုတ္ထားရသည္။
ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိေသာ တတိယ အစီအစဥ္မွာ ေအာ္ပရာျပဇာတ္ အတိုကေလးျဖစ္၏။ ပါဠိနာမည္ ေပးထားေသာ တခုေသာျပည္တြင္ တေယာက္ေသာ ဘုရင္ စိုးစံေလ၏။ ထိုဘုရင္သည္ ရူးေပါေပါျဖစ္၏။ (ကာမဂုဏ္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ဥမၼတၱက ျဖစ္ေန၏။) ဘုရင္ရူးၾကီးကို ပါဠိဘြဲ႔ေတြ ေပးထားေသာ သက္ေတာ္ရွည္ နန္းရင္း၀န္ၾကီးက ထိန္းေက်ာင္းေနရ၏။ အခ်င္းခ်င္း လြန္စြာၾကင္နာေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံတတြဲ (မင္းသားႏွင့္ မင္းသမီး) ရွိေလရာ ၊ ဘုရင္ရူးၾကီးက မင္းသမီးကို အတင္းလုယူေလသည္။ ဘုရင္ရူးၾကီးသည္ မယားကို လုယူရံုမက မင္းသားကို ႏွိပ္စက္ေသးသည္။
ဘုရင္က ဤသို႔ မတရားမႈ ျပဳသည္ကို နန္းရင္း၀န္က ေျဖာင္းဖ်တားျမစ္ေသာ္လည္း မရ။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဘုရင္ရူးၾကီး ဒုကၡေရာက္ရေလသည္။
သိန္းတင္ (ညိဳျမ) က ဘုရင္ရူးလုပ္ျပီး ကၽြန္ေတာ္က နန္းရင္း၀န္လုပ္ရသည္။ တင္ျမဆိုေသာ ေခ်ာင္းဦးသားက မင္းသားအျဖစ္ျဖင့္၄င္း၊ ခ်စ္ခ်စ္ဆိုေသာ မိန္းမရွာတဦးက မင္းသမီး အျဖစ္ျဖင့္၄င္း ကျပၾကေလသည္။ (ခ်စ္ခ်စ္သည္ ယခုေခတ္ မိန္းမရွာမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။)
ဤျပဇာတ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေရးခဲ့ပါသည္။ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္ကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ဖန္တီးထားျပီး ဇာတ္စာ ဇာတ္စကားအခ်ိဳ႕ကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ေရးထားေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ေရးေသာ ျပဇာတ္ဟု ေခၚလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားစုမွာ သူမ်ားေရးထားေသာ စာမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ထိုမွ ဇာတ္စာယူ၊ ဤမွ ဇာတ္စကားယူ၊ ဟုိထဲက ႏွစ္ပါးသြား သီခ်င္းယူ၊ သည္ထဲက ငိုခ်င္းယူ၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးယူျပီး ထည့္ထားျခင္းသာ မ်ားပါ၏။
နန္းရင္း၀န္က ဘုရင္ရူးကို ထိန္းေက်ာင္းသည္ ဆိုရာ၀ယ္ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ထဲရွိလွ်င္ ထိ္န္းေက်ာင္းရျခင္းျဖစ္၏။ ထိုအခ်ိန္မွာ နန္းရင္း၀န္က အေပၚစီးရျပီး ဘုရင္က နန္းရင္း၀န္၏ စကားကို နားေထာင္ပါသည္။ ရိုက္လွ်င္ပင္ ခံပါသည္။ လူမ်ားေရွ႕တြင္ကား နန္းရင္း၀န္သည္ ဘုရင့္ေနာက္က လိုက္ျပီး ဘုရင္ကို အရိုအေသေပးရသည္။ ဘုရင္က ေနာက္လွည့္ၾကည့္လုိက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ နန္းရင္း၀န္က ဒူးေထာက္ကာ လက္အုပ္ခ်ီရေလသည္။ သိန္းတင္က ခဏခဏ လွည့္ၾကည့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က ခဏခဏ ဒူးေထာက္ျပီး လက္အုပ္ခ်ီရသည္။ ထိုအခါ ပရိသတ္က တ၀ါး၀ါး ရယ္ၾကေလသည္။ ျပဇာတ္မွာ ဟာသလႊမ္းေသာ ျပဇာတ္ျဖစ္သည္။
မၾကာမီက ဤျပဇာတ္အေၾကာင္း သိန္းတင္ (ညိဳျမ) ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ အတိတ္ေဆာင္ၾကေသာအခါ ဇာတ္စာတပုဒ္သာ သတိရၾကေတာ့သည္။ ထိုဇာတ္စာကို ကၽြန္ေတာ္က တ၀က္တပ်က္သာရျပီး သိန္းတင္ကေတာ့ အားလံုးရေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အမွတ္ရၾကေသးေသာ ဇာတ္စာမွာ ေပါင္ရင္းသီး ဆိုင္းဆင့္ျဖစ္၏။ သိန္းတင္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေရးေသာစာအျဖစ္ျဖင့္ မွတ္မိေနခဲ့ပါသည္ဟု ဆို၏။ ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တုိင္ကမူ ကိုယ္တိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ေရးသည္ဟု မထင္ပါ။ ဘယ္က ကူးယူထည့္ထားသလဲလို႔လဲ မေျပာတတ္ပါ။  ေပါင္ရင္းသီး ဇာတ္စာမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ေလသည္။
"ေရးဘိတ္, ထား၀ယ္, တနင္းဆြယ္၊ က်ယ္သည့္ေလးျမိဳ႕၊ ဒူရင္းသီးအမည္၊ ေရႊဘြဲ႔ခ်ီ၊ ဒီအသီးကိုေတာ့ လူၾကီး လူငယ္၊ ၾကိဳက္တတ္ပါသည္။
ႏို႔ - ဆရာရယ္၊ ဒူးရင္းသီးသာရွိ၊ ေပါင္ရင္းသီး မရွိဘူးလားလို႔ ေစာဒက တက္စရာ ရွိသကိုးဗ်။
ေပါင္ရင္းသီးရွိေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းၾကီး ေျပာခဲ့ေတာ့မယ္။ အၾကီး တက်ပ္၊ အလတ္ ငါးမူး၊ အထူးသည့္ျပင္၊ ေသးလည္းတမတ္၊ ၾကိဳက္တတ္လွ်င္ ၀ယ္လို႔ သံုးၾကေတာ့။ .......ပြဲေတာ္သူ ဇင္ဂမုန္းတို႔ရဲ႕ ၀တ္လာတဲ့ ပိုးထမီကို၊ ကိုယ္မသီ ဗလာက်င္းပါလို႔၊ လူပ်ိဳေမာင္ အီလို႔ျငင္းတဲ့ေအာင္...........ကိုင္းအမ.....ေပါင္ရင္းသီးျပ"
ပရိသတ္ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ အရယ္မရပ္ေသာ ဇာတ္ျဖစ္ပါ၏။ ဤဆိုင္းဆင့္ႏွင့္ ဤဟာသသည္ ဦးပုညေရးေသာ ေကာသလျပဇာတ္မွ ေမာင္ေအာင္လံ၏ ဆိုင္းဆံႏွင့္၄င္း၊ ဦးစိန္ကတံုးဇာတ္အဖြဲ႕မွ လူရႊင္ေတာ္ ဦးေရႊအ၏ နတ္ပ်က္ဆိုင္းဆင့္ႏွင့္၄င္း၊ စဥ္လာမပ်က္ ေရွ႕သြားေနာက္လိုက္ ညီပါသည္။ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ အၾကမ္းကုိ အႏုလုပ္ႏို္င္ျခင္းသည္ပင္ အစဥ္အလာ ဟာသတရပ္ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ဝတၳဳတပုဒ္ ေရျပီးခဲ့ျပီ။ ျပဇာတ္တပုဒ္လည္း ေရးျပီးျပန္ျပီ။ ဝတၳဳကား  မဂၢဇင္းတြင္ ပါသည္ မပါသည္ မသိ။ မပါဖို႔က မ်ားသည္။ ျပဇာတ္မွာမူ စင္တင္ခဲ့ရေသာ ျပဇာတ္ျဖစ္သည္။ တ၀ါး၀ါးႏွင့္ လူၾကိဳက္မ်ားျပီး စြန္သြားေသာ ျပဇာတ္လည္း ျဖစ္ပါ၏။ ဤကား ကၽြန္ေတာ္၏ စာေရးဆရာ အလုပ္သင္ဘ၀ အစ ျဖစ္ပါ၏။

အားလပ္ရက္မွာ လည္စရာ တြင္းေတာင္ကိုေရာက္ဖူးခ်င္လား

ဓာတ္ပုံ− မ်ဳိးမင္းဦး
အားလပ္ရက္ေတြမွာ မိုးေတြတစြတ္စြတ္ ရြာခ်ိန္နဲ႔ တိုးေနလို႔ အိမ္တြင္း ေအာင္းခဲ့ရသူေတြအတြက္ ဒီတစ္ပတ္မွာေတာ့ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ၿပီး သြားလည္ခ်င္စရာေကာင္းတဲ့ေနရာေလး တစ္ခုကို ၫႊန္းခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီေနရာေလးကေတာ့ အခုတစ္ေလာ သတင္းစာ စာမ်က္ႏွာေတြထက္မွာ မၾကာခဏပါရွိလာေနတဲ့ စိမ္းျပာေရညႇိမ်ား ထြက္ရွိခဲ့ရာ တြင္းေတာင္ခရီးစဥ္ေလးပါပဲ။
တြင္းေတာင္ဆိုတာ လြန္ခဲ့ တဲ့ ၂ ႏွစ္ေလာက္ကေတာ့ ေဆး ဖက္ဝင္ စပီ႐ူလုိင္းနားလို႔ေခၚတဲ့ စိမ္းျပာေရညႇိေတြ အေျမာက္အျမားထြက္ရွိခဲ့တဲ့ ရွားပါးသဘာဝ ေနရာႀကီးတစ္ခုပါ။ စိမ္းျပာေရ ညႇိတင္မက လက္ဖက္တို႔ထဲထည့္ စားတဲ့တြင္းပိုးေကာင္ေတြထြက္ ခဲ့တဲ့ေနရာတစ္ခုေပါ့။ အခုေတာ့ စိမ္းျပာေရညႇိလည္း မထြက္ႏုိင္ ေတာ့သလို တြင္းပိုးေကာင္လည္း မရႏုိင္ေတာ့တာေတြ ျဖစ္စျပဳလာ ပါၿပီ။ အဲဒီလို သဘာဝသယံဇာတ ေတြ ကုန္ခန္းစျပဳလာေနေပမယ့္ တြင္းေတာင္ႀကီးကေတာ့ စိမ္းစို လွပေနဆဲပါ။
ကဲ..တြင္းေတာင္ကို ဘယ္ လိုသြားလို႔ရမလဲဆိုတာ ေျပာျပ ခ်င္ပါတယ္။ တြင္းေတာင္က မံုရြာၿမိဳ႕ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္မိုင္ ၂၀ ေက်ာ္ေလာက္ေဝးတဲ့ ဘုတလင္ၿမိဳ႕နယ္တြင္းမွာ တည္ရွိတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ မံုရြာၿမိဳ႕ကို အေရာက္သြား၊ အညာေဒသ ဘုရားစံုဖူးၿပီး အဲဒီကေနတစ္ဆင့္ ဆက္သြားဖို႔ သင့္ေလ်ာ္လွတဲ့ ေနရာေလးတစ္ခုပါပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ကားနဲ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆိုင္ကယ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ ေမာင္းလုိက္တာနဲ႔ ေရာက္ႏုိင္တာမို႔ပါ။
မံုရြာကေန ဘုတလင္ အသြားလမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ တမာပင္တန္းေတြ စီတန္းေနတာမို႔ ေႂကြစျပဳေနၿပီျဖစ္တဲ့ တမာသီးရဲ႕စူးရွရွအနံ႔ကိုသင္႐ွဴ႐ိႈက္ရမွာပါ။ သင့္မွာ အညာသူ၊ အညာသားခရီးေဖာ္တစ္ဦး ပါလာခဲ့တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တန္းစီေပါက္ေနတဲ့ တမာပင္ေတြအေၾကာင္း စကားစၾကည့္ပါ။ ပါးစပ္က အျမႇဳပ္ထြက္မတတ္ အညာရဲ႕ ဝိေသသ တမာပင္ေတြအေၾကာင္း ေျပာျပပါလိမ့္မယ္။ ဘုတလင္ၿမိဳ႕အနီးေရာက္ ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ၿမိဳ႕မေရာက္ခင္ အေနာက္ဘက္လမ္းခြဲကေန ၇ မိုင္ေလာက္ ဆက္လက္သြားရပါဦးမယ္။ အဲဒီလမ္းကေတာ့ ေျမသား လမ္းျဖစ္သြားၿပီမို႔ မိုးတအားရြာ ရင္ေတာ့ ရႊံ႕ဗြက္ထတတ္တယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ ပံုမွန္ ရာသီဥတုနဲ႔ဆုိရင္ေတာ့ သြားလို႔ေကာင္းပါ တယ္။ တြင္းေတာင္သြားရင္း လမ္းတစ္ဖက္တစ္ခ်က္က လယ္ ယ ာလုပ္ငန္းခြင္ေတြကိုလည္း ေလ့လာသြားႏုိင္ပါေသးတယ္။ ၇ မိုင္ေလာက္ ဆက္သြားၿပီးရင္ ေတာ့ တြင္းေတာ္ရြာကိုေတြ႕ရပါ မယ္။ တြင္းေတာ္ရြာကေန ဆက္ တက္ရဦးမွာပါ။ လမ္းကတျဖည္း ျဖည္း အတက္လမ္းျဖစ္လာပါၿပီ။ တြင္းေတာ္ရြာကေန ၁၀ မိနစ္ခန္႔ တက္လိုက္ရင္ေတာ့ ခပ္ျမင့္ျမင့္ ေနရာတစ္ခုကို ေရာက္လာမွာျဖစ္ ၿပီး အဲဒီေနရာကေန ေအာက္ကို တစ္ခ်က္ လွမ္းၾကည့္လုိက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒယ္အိုးႀကီး တစ္ခု အသြင္သဏၭာန္စိမ္းစိမ္းစိုစိုသစ္ ပင္အုပ္အုပ္ဆုိင္းဆုိင္းေတြ ဝန္းရံ ေနတဲ့ တြင္းေတာင္အင္းကို ေတြ႕ ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီေနရာကေန ေအာက္ကို ဆင္းဖို႔အတြက္ အေတာ္ေလး သတိထားရေတာ့မွာပါ။ ဘာလို႔ လဲဆိုေတာ့ မတ္ေစာက္ က်ဥ္း ေျမာင္းလွၿပီး အေကြ႕အေကာက္ ေတြေပါမ်ားလွတဲ့ ေတာင္ဆင္း လမ္းကို ဆင္းရေတာ့မွာမို႔ပါ။ ေတာင္ဆင္း လမ္းကိုလည္း ေတာက္ေလွ်ာက္ႀကီးဆင္းမသြား ပါနဲ႔ဦး။ လမ္းတစ္ေနရာေရာက္ တုိင္း တြင္းေတာင္အလွကတစ္ မ်ိဳးေပၚလာျပန္တာမို႔ အမွတ္တရ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ကူးႏုိင္ပါေသးတယ္။ မိနစ္အနည္းငယ္ခန္႔ဆင္းလာၿပီး ရင္ေတာ့ စိမ္းျပာေရညႇိထုတ္လုပ္ ငန္းလုပ္ကိုင္ေနတဲ့ အေဆာက္ အအံုၿခံဝင္းကို ေရာက္ရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။ စက္႐ံုဝင္း အတြင္းကို ဝင္ခြင့္ေတာင္းၿပီး စတင္ေလ့လာ လို႔ရပါၿပီ။
တြင္းေတာင္အင္းကမ္းစပ္ တစ္ေလွ်ာက္မွာ သစ္ပင္ေတြက အုပ္အုပ္ဆိုင္းဆုိင္းေပါက္ေနတာ ေၾကာင့္ ေတာတြင္းခရီးေလးတစ္ ခုအသြင္ ခံစားရမွာပါ။  ေတာ တန္းေလးအတြင္း ျဖတ္သန္းရင္း ကမ္းစပ္ေနရာတစ္ခုနားမွာေတာ့ ခပ္ျမင့္ျမင့္ ဘန္ဂလိုေလးတစ္ခု ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီဘန္ ဂလိုမွာ အနားယူရင္း တြင္းေတာင္ အင္းအလွတစ္ဝႀကီးခံစားလို႔ရပါ တယ္။ ျပာလဲ့လဲ့ေကာင္းကင္ရယ္၊ စိမ္းညိဳ႕ညိဳ႕ေတာအုပ္ရယ္၊ ဖက္ ဖူးစိမ္းေရာင္ေရျပင္ႀကီးရယ္ တုိ႔ ကသင့္စိတ္ႏွလံုးကိုၾကည္ႏူးေစပါ လိမ့္မယ္။
တြင္းေတာင္ခရီးစဥ္မွာ သြား လာစရိတ္ကလြဲလို႔ က်န္တာမကုန္ ႏုိင္ပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ စား ေသာက္ဆိုင္တစ္ဆုိင္မွမရွိလို႔ပါ။ တြင္းေတာင္ထဲမွာသင့္ဟန္းဖုန္း က ဆက္သြယ္မႈဧရိယာ ျပင္ပ ေရာက္သြားတဲ့အတြက္ ဖုန္းအဆက္အသြယ္ေတြ ကင္းလြတ္ခြင့္ရပါလိမ့္မယ္။ စိတ္ႀကိဳက္အနားယူအပန္းေျဖေလ့လာၿပီး ျပန္မယ္ ဆုိရင္ေတာ့ သင္တို႔ သတိထား ဆင္းခဲ့ရတဲ့ မတ္ေစာက္လွတဲ့ ေတာင္ပတ္လမ္းကို သတိႀကီးစြာနဲ႔ ျပန္တက္ရဦးမွာပါ။
တြင္းေတာင္ ခရီးစဥ္ဟာ ေတာင္ဆင္း၊ ေတာင္တက္လမ္း ကို သတိထားရမွာကလြဲလို႔ သင့္ အတြက္ ထူးျခားလွတဲ့အေတြ႕ အႀကံဳေတြ ရရွိေစမွာ အမွန္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ခုတစ္ပတ္ အားလပ္ ရက္မွာ အပန္းေျဖခရီးထြက္ခ်င္ လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အညာေျမမံုရြာကို ေရာက္ေနလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အလြယ္ တကူ သြားေရာက္ႏုိင္တဲ့ တြင္း ေတာင္ခရီးစဥ္ကို ထည့္သြင္းစဥ္း စားဖို႔ အႀကံျပဳၫႊန္းဆိုလိုက္ရပါ တယ္။        ။

7Day Daily

စစ္ကုိင္းတုိင္း ေဒသႀကီးအတြင္း ေၾကးေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမအသစ္ ထပ္မံေတြ႕ရွိ


ဘုတလင္ ၊ ၁၃-၁-၂၀၁၄

စစ္ကုိင္းတုိင္း ေဒသႀကီး မံုရြာခ႐ုိင္ ဘုတလင္ ၿမိဳ႕နယ္ ေညာင္ကန္ ေက်းရြာအုပ္စု အုတ္အုိင္ ေက်းရြာ ၏ အေနာက္ ေတာင္ဘက္ အရပ္ရွိ ယာခင္း ေတာအတြင္းမွ ေၾကးေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမ အသစ္ကုိ ထပ္မံ ေတြ႕ရွိရ သည့္အတြက္ ေရွးေဟာင္း သုေတသန ညႊန္ၾကားမႈ ဦးစီးဌာန ႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားသား ပညာရွင္မ်ား ပူးေပါင္း တူးေဖာ္လ်က္ ရွိေၾကာင္း တုိင္းေဒသႀကီး အစုိးရ႐ံုး က ေျပာၾကားသည္။

အဆုိပါ ေၾကးေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမအသစ္ ကုိ အုတ္အုိင္ ေက်းရြာေန ေတာင္သူႀကီး ဦးဘတင္ ၏ ကုလားပဲမ်ား စုိက္ပ်ိဳး ထားသည့္ ယာခင္းေတာ အတြင္းမွ စတင္ ေတြ႕ရွိ ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ၄င္း ေတြ႕ရွိခ်က္ ကုိ ဆက္လက္၍ သုေတသန ျပဳလုပ္ႏုိင္ရန္ အတြက္ မႏၲေလး ေရွးေဟာင္း သုေတသန ညႊန္ၾကားမႈ ဦးစီးဌနာ ဌာနခ်ဳပ္႐ံုး ဒုတိယ ညႊန္ၾကားေရးမွဴး ဦးမ်ိဳးမင္းေက်ာ္ ႏွင့္ အဖဲြ႕သည္ French Arcaeological Mission in Myanmar အဖဲြ႕မွ ျပင္သစ္ ႏုိင္ငံသား ပညာရွင္ ၃ ဦး ၊ ဘယ္လ္ဂ်ီယံ ႏုိင္ငံသား ပညာရွင္ တစ္ဦး ႏွင့္အတူ ယခုလ ၁၀ ရက္မွ စတင္ၿပီး ေဒသခံ လုပ္သားမ်ား ျဖင့္ စတင္ တူးေဖာ္ ေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ေၾကးေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမ အသစ္ကုိ တူးေဖာ္ရန္ လ်ာထားသည့္ လယ္ယာေျမ အက်ယ္အဝန္း သည္ သံုးဧက ျဖစ္ၿပီး တူးေဖာ္မည့္ ရက္ ကာလသည္ အနည္းဆံုး တစ္လခန္႔ ၾကာျမင့္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေရွးေဟာင္း သုေတသန ဒုတိယ ၫႊန္ၾကားေရးမွဴး ဦးမ်ဳိးမင္းေက်ာ္ က ေျပာသည္။

အဆုိပါေဒသရွိ ေဒသခံ ေတာင္သူႀကီး မ်ားသည္ ေတာင္သူ လုပ္ငန္းခြင္၌ ထြန္ယက္ စိုက္ပ်ဳိး သည့္အခါ လူအ႐ိုးမ်ား မၾကာခဏ ေတြ႕ရွိ ၾကရၿပီး ေရွးယခင္က ထုိေဒသတြင္ တုိင္းရင္းသား မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား ေနထုိင္ခဲ့ ဖူးသည့္ ရြာေဟာင္းႀကီး တစ္ခုျဖစ္မည္ ဟု ခန္႔မွန္း ယူဆ ခဲ့ၾကသည္ ဟု ပညာရွင္မ်ား တည္းခို ေနထုိင္ေနသည့္ အိမ္ရွင္ျဖစ္သူ အုတ္အုိင္ ေက်းရြာခံ ဦးေအာင္သန္း မွ ေျပာျပသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ပတ္ဝန္းက်င္ခန္႔ က အဆုိပါ ေဒသသို႔ သုေတသနျပဳ စာတမ္းမ်ား ေရးသားရန္ ေလ့လာေရး ေရာက္ရွိ လာသည့္ ဂ်ာမနီ ႏိုင္ငံသူ အက္စတာမုိး ( Ms. Eastermoe ) သည္ ယခု တူးေဖာ္ လ်က္ရွိေသာ ေတာင္သူႀကီး ဦးဘဝင္း ၊ ဦးလမ္းတုိ႔၏ ယာခင္းေတာ မ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ ေလ့လာၿပီး မွတ္တမ္းမ်ား ရယူ ခဲ့ဖူးေၾကာင္း ယာခင္း ပိုင္ရွင္ ဦးလမ္း မွ အတည္ျပဳ ေျပာၾကားသည္။

အဆုိပါ ေၾကးေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမ တည္ရွိရာ ေညာင္ကန္ ေက်းရြာ အုပ္စုသည္ ဘုတလင္ၿမိဳ႕ ၏ အေနာက္ဘက္ ၅ မုိင္ ၄ ဖာလံု ခန္႔အကြာတြင္ တည္ရွိၿပီး ေက်းရြာ အုပ္စု၏ အက်ယ္အဝန္း မွာ ၇၆၂၂ ဧက ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

Themyawadydaily

ဒီတစ္ခါေတာ့ ဦးသိန္းေဖျမင့္ကို လြမ္းတယ္

ဒီေခါင္းစဥ္ကို ဖတ္ၿပီး ဦးသိန္းေဖ ျမင့္နဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့သူလို႔ ထင္စရာရိွတယ္။ ေျပာရရင္ ဆရာသိန္းေဖျမင့္ကုိ တစ္ခါ မွ(သက္ရိွထင္ရွား)မေတြ႕ဖူးပါဘူး။ သူ႕ စာေတြ အေတာ္ မ်ားမ်ားကို ဖတ္ဖူးၿပီး စာထဲကတစ္ဆင့္ သူ႕အေၾကာင္းကို သိ ခဲ့၊ သူ႕အေတြးအျမင္ေတြကို နားလည္ခဲ့ တာပါ။ ေလာကႀကီးမွာ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ တဲ့လူကိုမွ လြမ္းဆြတ္လို႔ ရတာလား။ လူ ခ်င္းမရင္းႏွီးေပမယ့္ သူ႕စာေတြကုိ ရင္း ႏွီးခဲ့သူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ တုိက္ဆုိင္ မႈေတြ ရိွလာရင္ သတိရခြင့္၊ လြမ္းခြင့္ ေရာ မရိွဘူးလား။
အတိတ္က အသံ
ဒီရက္ပုိင္းထဲမွာ ‘ဘုတလင္မွ အသံ’ ဆုိတဲ့ စာအုပ္ေလးကို ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ တယ္။ ‘၁၉၅၆-၅၇ ခုႏွစ္၊ ပါလီမန္ျပည္ သူ႕လႊတ္ေတာ္အတြင္း အမတ္ တစ္ဦး၏ ေဝဖန္တင္ျပခ် က္မ်ား’လို႔စာအုပ္အဖံုး မွာ ေရးထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီ အမတ္တစ္ဦးဆုိတာ ဘုတလင္ အမတ္ ဦးသိန္းေဖျမင့္ျဖစ္ၿပီး (အတြင္းထဲက ေဖာ္ျပခ်က္ေ တြအရ)အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရးတပ္ေပါင္းစုရဲ႕ လႊတ္ေတာ္အမတ္လို႔ လည္း သိရပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔တုိင္းျပည္မွာ လြတ္ လပ္ေရးရၿပီးတဲ့ ၁၉၄၈ကေန ၁၉၆၂ ခု ႏွစ္အထိပါလီမန္ဒီမုိကေရစီစနစ္ (ပါ တီစံုစနစ္) ကို က်င့္သံုးခဲ့တယ္။ အဲဒီ ၾကားထဲမွာ ၁၉၅၈-၆ဝ ညကာလဟာ ပထမ အႀကိမ္ စစ္အာဏာသိမ္းမႈျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကာလ လို႔ ႏိုင္ငံေရးေလာကမွာအသိ အမွတ္ျပဳထားတယ္။ စစ္တပ္က ႏုိင္ငံ ေတာ္ကာကြယ္ေရးတာဝန္ကုိ ယူေန တာကေန တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တာ ဝန္ေတြကုိ က်ဴးေက်ာ္ ဝင္သိမ္းယူတဲ့အစဦးဆံုးကာလလို႔ သတ္မွတ္ထားၾက ပါတယ္။
ဦးသိန္းေဖျမင့္ဟာ ျပည္သူ႕ညီ ညြတ္ေရးပါတီရဲ႕ အေထြေထြအတြင္းေရး မွဴးျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဘုတလင္ မဲဆႏၵနယ္က အမတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အမတ္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ေဆြးေႏြးခဲ့၊ ေဝဖန္တင္ျပခဲ့တာေတြဟာ ဒီကေန႔ ေခတ္ပါလီမန္ စနစ္အတြက္ပါ စဥ္းစား စရာ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနေသးတာ မုိ႔ ‘ဘုတလင္မွအသံ’ စာအုပ္ထဲက တ ခ်ဳိ႕ စကားေလးေတြကို ထုတ္ႏုတ္ျပခ်င္ ပါတယ္။ ဒါကို ဖတ္ၿပီးရင္ ကြၽန္ေတာ္က ဘာေၾကာင့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္ကုိ လြမ္းရ တယ္ဆုိတာကို နားလည္ႏုိင္ၾက လိမ့္မယ္ထင္ ပါရဲ႕။
အႏုိင္မက်င္႕စတမ္း
၁၉၅၆ ခုႏွစ္၊ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ ပါလီမန္ ဥကၠ႒ ေရြးပဲြမွာ ေျပာခဲ့တဲ့ ဦးသိန္းေဖျမင့္ရဲ႕ ေထာက္ခံခ်က္ထဲက စကားတခ်ဳိ႕ကို ပထမဆံုးထုတ္ျပခ်င္ ပါတယ္။ အဲဒီကာလမွာ ဖဆပလအဖဲြ႕ခ်ဳပ္က အာဏာရေနၿပီး ဦးသိန္းေဖျမင့္ အပါအဝင္ ပမညတေတြက လႊတ္ေတာ္ ထဲမွာ အင္အားေကာင္းတဲ့ အတိုက္အခံ ျဖစ္ေနတဲ့ကာလပါ။ ”ကြၽန္ေတာ္ တုိ႔ဟာ ဒီမုိကေရစီကိုယံုၾကည္တဲ့လူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ ဖက္ကလည္း ယံုၾကည္တယ္လို႔ အႀကိမ္ ႀကိမ္ေျပာၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ ေတာ္တုိ႔လည္း ယံုၾကည္ပါတယ္။ မိ ေက်ာင္းမင္း ေရခင္းျပသလို ေျပာဆုိ ခ်င္တဲ့ သေဘာမဟုတ္ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ လည္း ကြၽန္ေတာ္ သတိေပးတဲ့ အေနနဲ႔ ဒီမုိကေရစီ ဆုိတာ မဲသာ႐ုံႏွင့္၊ မ်ားရာ ႏုိင္႐ုံႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ မဟုတ္ဘူးဆုိတာဥကၠ႒ႀကီးမွတစ္ဆင့္ သတိေပးလိုပါ တယ္။ အဲသည္ေတာ့ သည္လႊတ္ေတာ္ ထဲမွာ အမတ္အေရအတြက္ မ်ားလို႔၊ နည္းလို႔၊ မ်ားသူက နည္းသူ ကို အႏုိင္က်င့္စတမ္းဆုိတဲ့သေဘာမထားဘဲ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေဝဖန္တာကို ေလး ေလးစားစား နားေထာင္ႏိုင္ဖို႔ႏွင့္ ကြၽန္ ေတာ္တုိ႔လည္း အႏုိင္က်င့္မခံရေအာင္၊ အမ်ားစု က အနည္းစုကိုအႏုိင္က်င့္တဲ့ သေဘာမျဖစ္ေစေအာင္ဟာ ဥကၠ႒ႀကီး က ထိန္းေပးဖို႔ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ ပါတယ္” (စာ၊ ၈-၉)
ဒီစကားကုိ ေျပာခဲ့တာက ၁၉၅၆ ခုႏွစ္တုန္းကပါ။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ တုိင္း ျပည္မွာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ေျမစမ္း ခရမ္းပ်ဳိးခ်ိန္ ကာလမတုိင္ခင္ကပါ။ မဆလ၊ နဝတ၊ နအဖ စစ္ အစိုးရေတြမတုိင္ခင္ေခတ္ကပါ။ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ မိုးက်ေရႊကိုယ္စစ္တပ္အမတ္တစ္မတ္သား (၂၅ ခိုင္ရာႏႈန္း)က အခန္႔သား ဝင္မထိုင္ခင္ ဟိုးအေစာပိုင္း တုန္းက ပါ။တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ႀကိဳး ပမ္းခဲ့သူေတြထဲကပဲ အစိုးရျဖစ္သူျဖစ္၊ အတိုက္အခံျဖစ္သူျဖစ္၊ သူပုန္ျဖစ္သူျဖစ္ ေနတဲ့ ေခတ္ကာလတုန္းကပါ။ ၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕စည္း ပံုနဲ႔ ျဖစ္ေနတဲ့ ဒီကေန႔ လႊတ္ေတာ္ကို ဦးသိန္းေဖျမင့္ ေျပာခဲ့တဲ့ စကားနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္စဥ္းစားမိရင္ ျမင္ႏုိင္တာေတြ ျမင္မိၾကမယ္ ထင္ပါ တယ္။ တခ်ဳိ႕ သေဘာထား အျမင္ေတြ ဟာ ေခတ္ေတြေျပာင္းေပမယ့္ ေဟာင္း ႏြမ္းသြားတာမ်ဳိး မရိွတတ္တာကိုပါ သတိျပဳႏုိင္ၾကမယ္ထင္ပါရဲ႕။
လူထုအက်ဳိးသာ အဓိက
ဦးသိန္းေဖျမင့္က ပါလီမန္ျပည္သူ႕ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ေဝဖန္ေဆြးေႏြးတာ ေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သေဘာထားကို ေျပာခဲ့တာကလည္း စိတ္ဝင္စားစရာပါ။ ”..ကြၽန္ေတာ္ တုိ႔ က ေဝဖန္မည္။ ေဝဖန္တဲ့အခါမွာ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က်ႏွင့္ ေဝဖန္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္။ ဓမၼ ဓိ႒ာန္က်က်ႏွင့္ ေဝဖန္တယ္ဆုိတာ လူထု အက်ဳိးရိွတာ၊ မရိွတာအေပၚမွာ မွတ္ေ က်ာက္ထားၿပီး ေဝဖန္တာကုိ ဓမၼ ဓိ႒ာန္က်က်ႏွင့္ ေဝဖန္တယ္လို႔ ေခၚပါ တယ္။” (စာ-၉)
လႊတ္ေတာ္တစ္ခုခုထဲ ေရာက္ေန တဲ့ အမတ္တုိင္းဟာ မဲဆႏၵနယ္အသီးသီးက တက္လာၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ (ဒီကေန႔ေခတ္ လႊတ္ေတာ္ေတြထဲက တစ္မတ္သား အမတ္မ်ားကေတာ့ ျခြင္း ခ်က္ပါ။) မဲဆႏၵနယ္ေတြကေန တက္ လာတဲ့ အမတ္ေတြဟာ ဘယ္နည္းနဲ႔ အမတ္ျဖစ္လာျဖစ္လာ၊ သူတက္ လာတဲ့ ေဒသေ တြက ျပည္ သူေတြ အတြက္ မား မားမတ္မတ္ ရပ္ၿပီး ျပည္သူလူထုအက်ဳိး ရိွေစမယ့္ စကားေတြကိုပဲ ေျပာဆုိေဆြး ေႏြးၾကရမွာပါ။ ဦးသိန္းေဖျမင့္ရဲ႕ စကား ကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ ‘ျပည္သူလူထု အက်ဳိးရိွတာ၊ မရိွတာ အေပၚမွာ မွတ္ေက်ာက္ထားၿပီး ေဝဖန္တာ’ ျဖစ္ပါ တယ္…တဲ့။ လူထု အက်ဳိးရိွမယ့္ ကိစၥ ကို အစိုးရက တကယ္ လုပ္ရင္ ေထာက္ ခံ မယ္။ လူထု အက်ဳိးနဲ႔ဆန္႔က်င္တဲ့ ကိစၥ ဆုိရင္ျပည္သူေတြရဲ႕ကိုယ္စားကန္႔ကြက္ သြားမယ္လို႔ပါ ေျပာထားပါေသးတယ္။ ဒီလို သေဘာထားမ်ဳိးရိွၿပီး တ ကယ့္ လက္ေတြ႕ မွာ လည္း ေျပာတဲ့ အတုိင္း လုပ္တဲ့ အမတ္မ်ဳိးကုိေရြးခ်ယ္ေပးခဲ့ ၾကတဲ့ ျပည္သူလူထုေတြအတြက္ကေတာ့ ေက်နပ္စရာပါပဲ။
ဒီကေန႔ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အဲဒီလို အမတ္မ်ဳိးေတြရိွေနပါၿပီ။ ဘယ္ႏွေယာက္ ရိွၿပီး လႊတ္ေတာ္တစ္ခုလံုးရဲ႕ ဘယ္ႏွရာ ခုိင္ႏႈန္းရိွေနပါၿပီလဲ။ ‘မဲေပး ေရြးခ်ယ္မိ တာ မွားပါၿပီ’ လို႔ျပည္သူလူထုက ရင္ ထုမနာျဖစ္ရတဲ့ အမတ္မင္းေတြဟာ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ဘယ္ႏွရာခုိင္ႏႈန္းႀကီး မ်ားေတာင္ ရိွေနပါၿပီလဲ။ ျပည္သူလူထု ဆုိတဲ့စကားလံုး ကုိတြင္ တြင္ သံုးၿပီး ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား၊ အုပ္စုအက်ဳိးစီးပြားနဲ႔ သူတုိ႔ ကုိ သူေကာင္းျပဳထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ပဲ ကာကြယ္ ေျပာ ဆုိေနၾက သူေတြနဲ႔ ျပတ္ျ ပတ္ သား သား မရပ္တည္ရဲဘဲႏွာေစးေခ်ာင္းဆုိး ျဖစ္ေနတဲ့ လူမမာအမတ္မင္းေတြက လႊတ္ေတာ္ေတြမွာ အားေကာင္းေမာင္း သန္ေနရာ ယူထားၾက ပါသလား။ ဒါက လည္း စဥ္း စားၾကရမယ့္ ေမးခြန္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ယွဥ္ၿပိဳင္မယ္
ဦးဗေဆြကို ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ တင္ ေျမႇာက္ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ဦးသိန္းေဖျမင့္ ရဲ႕ ေဆြးေႏြးခ်က္ကုိ ‘ပါလီမန္ေဝဖန္ ခ်က္မ်ား’ ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ေဖာ္ျပထား တယ္။ ဦးဗေဆြက ျပည္ တြင္းစစ္ႀကီးျဖစ္ေနတာဟာ ဂုိဏ္းဂဏဝါဒေတြ ျပင္း ထန္ၿပီး ႏုိင္ငံေရး သေဘာကဲြလဲြတာ ေၾကာင့္လို႔ ေရးဖူးပါတယ္..တဲ့။ ဦးႏု ကလည္း ႏုိင္ငံေရး သေဘာကဲြလဲြမႈဟာ အဓိက အေၾကာင္းျဖစ္တယ္လို႔ မိန္႔ခြန္း ေပးခဲ့ပါတယ္..တဲ့။ ဦးသိန္းေဖျမင့္က အဲဒီအခ်က္ေတြကို ေထာက္ျပၿပီး
”…ႏုိင္ငံေရး သေဘာကဲြလဲြခဲ့ လို႔ရိွရင္ ႏုိင္ငံေရးသေဘာတူညီမႈ ရ ေအာင္ ေဆြးေႏြးရမည္၊ ေစ့စပ္ရမည္ ဆုိတာ မေရွာင္သာတဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။” (စာ-၂၇)လို႔ အႀကံျပဳေဆြးေႏြးခဲ့တယ္။ အဲဒီကာ လတုန္းက သူပုန္ေတြ ေတာင္းဆုိေနတာ ကိုလည္း လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ဦးသိန္းေဖ ျမင့္က ဒီလိုေျပာခဲ့ပါတယ္။ ”သူတုိ႔ေတာင္းေနတာက ၿငိမ္းၿငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္းႏွင့္ သည္မွာလာၿပီး ဖဆပလ ႏွင့္ မတူတဲ့ဝါဒကိုလည္း ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္း ခ်မ္းႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ခ်င္တယ္။ ဒီမုိကေရစီ အခြင့္အေရးကုိ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ဘယ္ အထိရမည္ဆုိတဲ့အေနနဲ႔ ေတာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ တယ္ဆုိတာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ သိေနရပါတယ္” (စာ-၃၁)
အဲဒီတုန္းက သူပုန္ေတြဘက္က ေတာင္းဆုိတာဟာ တရားမွ်တမႈရိွတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ႀကီး ဆက္ျဖစ္ခဲ့ တယ္။ ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ စစ္တပ္က တန္ခုိးထြား လာၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာစစ္ အာဏာရွင္စနစ္ကို ထူေထာင္သြားခဲ့ တယ္။ ဒီေနရာမွာ ျပည္တြင္းစစ္၊ စစ္ တပ္တန္ခိုးထြားမႈနဲ႔ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ ဆုိတာဟာ ကြင္းဆ တြ ျဖစ္ တယ္ ဆိုတာသတိျပဳမိၾကပါလိမ့္မယ္။
ဒီကေန႔ေခတ္မွာလည္း သူပုန္ ေတြ၊ အတုိက္အခံ အဖဲြ႕အစည္းေတြနဲ႔ အစိုးရတုိ႔ၾကားမွာ ႏုိင္ငံေရးေဆြးေႏြးဖို႔ ျပင္ဆင္ေျပာဆုိေနၾကပါၿပီ။ စစ္ပဲြေတြ၊ ျပင္းထန္တဲ့ ပဋိပကၡေ တြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းဖို႔ဆုိရင္ ႏုိင္ငံေရးအရ သေဘာတူညီခ်က္ ေတြရိွလာဖို႔ လုိပါတယ္။ ဒီအဆင့္ရဖို႔ ဆုိတာ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ ခက္တယ္ဆုိတာ နားလည္ပါတယ္။ ကုိယ္က်ဳိးနဲ႔အုပ္စုအက်ဳိးကုိ မၾကည့္ဘဲ တုိင္းျပည္အက်ဳိးကို (တကယ္) ၾကည့္ၿပီး ေဆြးေႏြးႏုိင္မွ အဆင္ေျပႏုိင္မယ္ဆုိတာ ကုိလည္း သေဘာေပါက္မိပါ တယ္။တုိင္းျပည္ အနာဂတ္အေရးကို ေတြးၿပီး ေဆြးေႏြးၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါသလား။
ေလနည္းနည္းေလွ်ာ့
‘ဘတ္ဂ်က္ေဝဖန္ခ်က္’ ထဲမွာ ေတာ့ ဦးသိန္းေဖျမင့္က ဒီလိုေထာက္ျပ ခဲ့ပါတယ္။ ”…ႏုိင္ငံအစိုးရေခါင္းေဆာင္ ေတြရဲ႕ စကားေတြ၊ ေလလံုး ထြားထြား ေျပာမႈေ တြေၾကာ င့္ ေျပာေတာ့ မုိး ေလာက္၊ ျဖစ္လာတာက အဝီစိစိုက္ဆင္း ေနသလို ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြကိုလည္း ေမ့လို႔မရပါဘူး” (စာ-၆၁)သူ႕ေခတ္ကုိ ဦးသိန္းေဖျမင့္ က ေျပာေ နတာ ျဖ စ္ေပမယ့္ အခုဖတ္ေနရ တဲ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အေနနဲ႔ က်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ေခတ္က အစုိးရေခါင္း ေဆာင္ေတြ ကို ေျပာေနသလို လိုေတာင္ ထင္မိႏုိင္ပါ တယ္။ အဲဒီ လို ထင္ မိတဲ့သူ ေတြထဲမွာ စာဖတ္သူေရာ ပါေနပါသ လားခင္ဗ်ာ့။
ဒါေၾကာင့္လြမ္းတာ
ဦးသိန္းေဖျမင့္ရဲ႕ ‘ဘုတလင္မွ အသံ’ စာအုုပ္ထဲက ထုတ္ျပခ်င္တာေတြ ရိွပါေသးတယ္။ ဒီေခတ္အေျခအေနနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္စဥ္းစားၾကည့္ႏုိင္ေအာင္ပါ။ အခုေတာ့ ဦးသိန္းေ ဖျမင့္ရဲ႕ ဒီေဆြးေႏြးခ်က္ေလးနဲ႔ပဲ ေဆာင္းပါးကို နိဂုံးခ်ဳပ္ပါ ရေစ။ ”…..ျပည္သူလူထု မေက် မနပ္ျဖစ္ရတာဟာ တကယ့္အေၾကာင္း ရင္း၊ အေၾကာင္းခံေတြရိွတယ္။ အဲသည္ အခ်က္ကိုအသိအမွတ္ျပဳၿပီး ကုိယ္ခ်င္း စာနာတရားႏွင့္ ေျဖရွင္းဖို႔ ကြၽန္ေတာ္ အစီရင္ခံရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲသည္ လို မေျဖရွင္းဘဲနဲ႔ ျပႆနာတစ္ရပ္ ေပၚ လာ လွ်င္၊ လူထုလႈပ္ရွားမႈတစ္ရပ္ ေပၚ လာလွ်င္ သံုးတဲ့နည္းေတြမွာ ဖိႏွိပ္တဲ့ နည္းေတြ မသံုးဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။” (စာ-၆၆)
ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကြၽန္ေတာ္လြမ္းရ တဲ့ အေၾကာင္းကို နားလည္ႏုိင္မယ္ထင္ပါရဲ႕။
ေနာင္ေက်ာ္(ေပၚျပဴလာဂ်ာနယ္)

အညာျပန္ စာေရးဆရာ၏ အညာလြမ္းခ်င္း

ဖာတစ္တန္ အထုပ္တစ္ဘက္ ထမ္းပါလုိ႔
အညာျပန္ ႐ုတ္တရက္ မလွမ္း ႏုိင္ဘူ႕
ေၾသာ္ ... ႏႈတ္ဆက္စမ္းခ်င္လုိ႔ လာခဲ့တယ္။
သခင္ကုိယ္ေတာ္မႈိင္း

အညာသား စာေရးဆရာမ်ားသည္ အညာကုိ ထူးထူးျခားျခား လြမ္းတတ္ၾကသည္။ ထုိသုိ႔ လြမ္းဆြတ္တတ္သူမ်ားထဲတြင္ စာေရး ဆရာ သိန္းေဖျမင့္လည္း ပါဝင္ပါသည္။ ဆရာ သိန္းေဖျမင့္သည္ မုံရြာနယ္ ဘုတလင္သား ျဖစ္သျဖင့္ ဧၿပီလဆန္း အားလပ္ရက္တြင္ အခ်ိန္လု၍ အညာသုိ႔ ျပန္သြားခဲ့သည္။ အညာျပန္ခရီးအေၾကာင္း ေဆာင္းပါးမ်ားကို အညာျပန္ အမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးေပါင္းခ်ဳပ္ ထုတ္ခဲ့သည္။ ထုိစာအုပ္၏ ပထမစာမ်က္ႏွာတြင္ -

'ကုိယ့္ရပ္ကုိယ့္ရြာ အညာသုိ႔ ျပန္မေရာက္သည္မွာ ဆယ့္ေလးငါး ႏွစ္ရွိေလၿပီ။ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာ ဖ်ာပုံသူႏွင့္ ညားမိေသာေၾကာင့္ အညာ ျပန္မေရာက္သည္ကား မဟုတ္ပါေပ။ ငါးပိရည္ႀကဳိက္တတ္ၿပီး ပဲက်ားျပဳတ္ကုိ ေမ့ေနေသာေၾကာင့္ အညာ ျပန္မေရာက္ျခင္းလည္း မဟုတ္ပါေပ။ အေၾကာင္းမဆုံ အခြင့္မသင့္ ေသာေၾကာင့္သာ မေရာက္ရျခင္းျဖစ္ ေပသည္'ဟု ေျဖရွင္းခ်က္ ေပးထားပါသည္။ အခါမသင့္ အခြင့္မႀကဳံ သျဖင့္ အညာျပန္မေရာက္ျခင္းျဖစ္ ေၾကာင္း ေျဖရွင္းပုံမွာ ခုိင္လုံသျဖင့္ ထုိစာကုိ ဖတ္ရသူတုိင္း ဆရာ သိန္း ေဖျမင့္ကုိ ခြင့္လႊတ္စိတ္ေပၚလာပါ သည္။

ျမန္မာစာေပသမုိင္းတြင္ ထင္ရွားသည့္ ဝတၴဳတုိ ဝတၴရွည္မ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည့္ ဆရာသိန္းေဖ ျမင့္သည္ အညာ၏အလွကုိ စာဖြဲ႕ရာတြင္ အညာသားပီသသည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ အညာ၏အလွ၊ အညာ၏ သဘာဝကုိ စာဖြဲ႕ရာတြင္ အညာရနံ႔ ႀကဳိင္လႈိင္ေစႏုိင္ျခင္းမွာ ဆရာသိန္းေဖ ျမင့္၏ အႏုပညာျဖစ္ပါသည္။ အညာ ျပန္စာအုပ္တြင္ ဆရာသိန္းေဖျမင့္က ေလယာဥ္ကြင္းမွ ထြက္၍ ေပတစ္ရာ လမ္းမႀကီးေပၚသုိ႔ တက္လာေသာ အခါ တမာပြင့္နံ႔ သင္းသင္းေလးကုိ ရွဴ႐ႈိက္လုိက္ရေလသည္။ ထုိအခ်ိန္မွ စ၍ မုံရြာ ဘုတလင္မွ ျပန္သည္ အထိ တမာပြင့္န႔ံသင္းသင္းေလး သည္ ႏွာေခါင္းထဲမွ မထြက္ေတာ့ ေခ်။ ေနရာတကာ၌ တမာပင္ေတြ ရွိေနသည္။ တမာရြက္မ်ားက စမ္းဖန္႔ဖန္႔ႏွင့္ စည္ကားလွသည္။ တမာပြင့္သင္းသင္းေလးကုိ ရွဴ႐ႈိက္ ရင္း ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလး ဘဝတုန္းက အခုလုိ အခ်ိန္မွာ တမာပင္ ေပၚတက္၊ တမာကုိင္းေတြကို ခ်ဳိး၊ သႀကၤန္ကာလအတာအုိးတြင္ ထုိးၾက သည္ကုိ သတိရေနေလသည္' ဟု ေရးဖြဲ႕ခဲ့ပါသည္။

အညာတြင္ တမာပင္မ်ား ေပါမ်ားစြာရွိသျဖင့္ တမာနံ႔မ်ား သင္းပ်ံ႕ေနတတ္ေၾကာင္း အျခားစာေရး ဆရာမ်ားေရးဖူးေသာ္လည္း ဆရာသိန္းေဖျမင့္က တမာနံ႔ဟုမေရးဘဲ တမာပြင့္နံ႔ဟု အတိအက် ေရးခဲ့ပါသည္။ တမာနံ႔ဟု ေရးျခင္းမွာ ေယဘုယ် ဆန္သျဖင့္ တမာရြက္ အနံ႔လား၊ တမာဖူးအနံ႔လား၊ တမာပြင့္ အနံ႔လား မခြဲျခားႏုိင္ေသာ္လည္း ဆရာသိန္းေဖ ျမင့္က တမာပြင့္နံ႔ဟု ေရးလုိက္ သျဖင့္ အညာ၏ သဘာဝကုိ အတိအက် သိခြင့္ရခဲ့ပါသည္။ တမာနံ႔ သင္းပ်ံ႕ေနသည္ဟု ဆုိလွ်င္ တမာပြင့္နံ႔မ်ား သင္းပ်ံ႕ေနျခင္းကုိဆုိလုိ ေၾကာင္း ဆရာသိန္းေဖျမင့္က ၫႊန္း ျပခဲ့သည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။

ဆရာသိန္းေဖျမင့္ ယခု တစ္ ေခါက္ အညာသုိ႔ျပန္ျခင္းမွာ ဖခင္ ႀကီး အသည္းအသန္ မမာမက်န္း ျဖစ္ေနေၾကာင္း ေၾကးနန္းရသျဖင့္ သြားရျခင္းျဖစ္သည္။ ဖခင္ႀကီးကို ျပဳစုၿပီးေသာအခါ ဘုတလင္သား သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႕သည္။ ကဗ်ာဆရာဘုတလင္ ခ်စ္ေလးလည္း ဆရာသိန္းေဖျမင့္ကုိ လာေတြ႕ပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ အလြန္ထူးဆန္းေသာ လူတစ္ေယာက္ႏွင့္ ေတြ႕ပုံကုိ ဆရာသိန္းေဖျမင့္က ေရးျပပါသည္။ ထုိသူ၏ အမည္မွာ ဦးေအာင္စည္ျဖစ္ၿပီး ေရွးတုန္းကအတုိင္းပင္ နံငယ္ပုိင္းကုိသာ ဝတ္ထား၏။ ေက်ာကုန္း မြဲေျခာက္ေျခာက္မွာလည္းေရွးတုန္းက အတုိင္းပင္ အက်ႌမပါ ဗလာဟင္းလင္း ျဖစ္၏။ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေနေသာ ဆံပင္မ်ားသည္ေက်ာေပၚ၊ လက္ေပၚ၊ ပခုံးေပၚ၊ ရင္ဘတ္ေပၚတြင္ ဝဲျပန္႕က် ဆင္းေနၾကသည္။

ဦးေအာင္စည္သည္ ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထုိင္၍ သတင္းစာ ဖတ္ေနသည္။ သူ႔မ်က္လုံးမ်ား မမႈန္ ေသးသျဖင့္ မ်က္မွန္မပါဘဲ စာဖတ္ ႏုိင္သည္။ ဦးေအာင္စည္သည္ အက်ႌလုံခ်ည္ မဝတ္ေသာ္လည္း ေက်ာမြဲ နင္းျပားဆင္းရဲသား လယ္သမားအုိ ႀကီးမဟုတ္ပါ။ တစ္ခါတုန္းက ဘုတလင္တြင္ အခ်မ္းသာဆုံးကုန္သည္ ေျမပုိင္ရွင္တစ္ဦးျဖစ္၏။ ယခုတုိင္ လည္းၾ<ြကယ္ဝသူျဖစ္သည္။ ဦးေအာင္ စည္၏ထူးျခားခ်က္မွာ ပုိက္ဆံကုိရွာၿပီး မသုံးဘဲစုထား ျခင္းျဖစ္သည္။ သူ၏ စက္ရက္ကန္း႐ုံမွထြက္ေသာ ဘုတလင္ အထည္မ်ားကို ျမန္မာ ႏုိင္ငံတစ္ဝန္းသုိ႔ တင္ပုိ႔ေရာင္းခ် ေနေသာ္လည္း သူကုိယ္တုိင္ နံငယ္ပုိင္းသာ ဝတ္သည္။ ဦးေအာင္စည္သည္ ဆရာသိန္းေဖျမင့္ႏွင့္ ေတြ႕သည့္အခါတုိင္း ဆုံးမေလ့ရွိသည္။ ယခု တစ္ေခါက္တြင္လည္း အက်ႌမပါ နံငယ္ပုိင္း ဝတ္ထားသည့္ ဦးေအာင္စည္က ''အင္း- လိမ္မာဖုိ႔ ေကာင္းၿပီကြယ္'' ဟု ဆုံးမပါသည္။

ေမြးရပ္ေျမ အညာသုိ႔ျပန္သြားစဥ္ ဆရာသိန္းေဖျမင့္ေတြ႕ခဲ့သူမ်ားအနက္ ဦးေအာင္စည္သည္ အထူးျခားဆုံး ျဖစ္ၿပီး သူ႕လုိ႔လူမ်ဳိး ႏွစ္ေယာက္မရွိ ႏုိင္ဟုပင္ထင္မိပါသည္။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းႀကီးမ်ား ပုိင္ဆုိင္ေနေသာ္ လည္း အက်ႌလုံခ်ည္ မဝတ္သည္ အထိ ၿခဳိးၿခံေခြၽတာ ေနျခင္းမွာ ဝါသနာႏွင့္ မဆုိင္ဘဲ ဆင္းရဲဇာတာ ပါေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ထင္ ပါသည္။ ဒူးႏွစ္လုံးၾကားထဲဦးေခါင္း ညႇပ္ကာ သတင္းစာဖတ္ေနေသာ ဦးေအာင္စည္က စာေရးဆရာ၊ သတင္း စာဆရာ၊ ႏုိင္ငံေရးသမား ဆရာသိန္း ေဖျမင့္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကို ''အင္း လိမ္မာဖုိ႔ ေကာင္းၿပီကြယ္''ဟု ေျပာျခင္းမွာ အလြန္ထိမိေသာ ျပက္လုံး တစ္ခု ျဖစ္ေနပါသည္။ ဦးေအာင္စည္၏ ဝတ္စားဆင္ယင္ပုံ ရယ္စရာေကာင္း သလုိ ဦးေအာင္စည္၏ ဆုံးမစကား ကလည္း ရယ္စရာ ေကာင္းေနပါ သည္။

ေနရာေဟာင္းမ်ားကုိ လည္ပတ္ ၾကည့္႐ႈၿပီးေနာက္ ဆရာသိန္းေဖျမင့္က ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံ ေနရာေဟာင္းကုိ သြားၾကည့္ခ်င္ေၾကာင္း ေျပာေသာအခါ သူငယ္ခ်င္း အခ်ဳိ႕က မသြားဖုိ႔ တားသည္။ ဘူတာ႐ုံ ေနရာမွာ ေတာ္ေတာ္ေဝးၿပီး ဘုတလင္ အေနာက္ေျမာက္ဘက္ ခပ္ေခါင္ေခါင္ ေနရာတြင္ ရွိသည္။ ဘုတလင္၊ မုံရြာတြင္ ေနသူမ်ားပင္ ထုိေနရာသုိ႔ မေရာက္သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ၿပီ။ ဆရာသိန္းေဖျမင့္က စစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးေနေသာ ဘူတာ႐ုံေလးကို အမွတ္တရ ၾကည့္ခ်င္သည္။ ဘူတာ႐ုံသုိ႔ သြားေသာ တာလမ္းေလးမွာ မုိးကုပ္စက္ဝုိင္းကို ေက်ာခုိင္းလ်က္ ကြင္းျပင္အလယ္မွာ ထင္းခနဲ ျဖစ္ေနသည္။ ဘူတာ႐ုံေနရာသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘူတာ႐ုံကို ရွာမေတြ႕ဘဲ တစ္ပုိင္းၿပဳိလဲေနသည့္ အုတ္နံရံကုိသာ ေတြ႕ရေတာ့သည္။ ႐ုံပုိင္အိမ္ေနရာမွ အုတ္ခုံမ်ားႏွင့္ လက္ဖက္ရည္ ဆုိင္ေနရာမွ အုတ္သမံတလင္းကုိ အလြမ္းေျပ ေတြ႕ခဲ့ရသည္။

မီးရထားလမ္းကုိ ရွာၾကည့္ေသာအခါ ဇလီဖားတုံးမ်ားကုိလည္း မေတြ႕ရ။ သံလမ္းကိုလည္း မေတြ႕ရ။ ေက်ာက္လမ္းမုိ႔မုိ႔သာ ေတြ႕ရေတာ့သည္။ ယခင္ရွိခဲ့ဖူးေသာ တမာပင္ မ်ားလည္း မရွိေတာ့ေခ်။ ထုိကဲ့သုိ႔ ဟာလာဟင္းလင္း ျဖစ္ေနေသာ ဘူတာ႐ုံႏွင့္ မီးရထားလမ္းကုိ ၾကည့္ကာ ဆရာသိန္းေဖျမင့္ အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ ေနမိသည္။ ငယ္ရြယ္စဥ္ မုံရြာႏွင့္ မႏၲေလးသုိ႔ ေက်ာင္းတက္ရန္ သြားစဥ္ ထုိဘူတာ႐ုံေလးအထိ အေမ လုိက္ပုိ႔သည္။ လက္မွတ္႐ုံမွ လက္မွတ္ထုသံ တဒုံးဒုံး ၾကားရေသာအခါ အေမ့ရင္မွာ တဒုံးဒုံး ခုန္ေနရွာေပလိမ့္မည္။ မီးခုိးေတြ တလူလူႏွင့္ ရထားဝင္လာသည္ဆုိလွ်င္ အေမ့မ်က္လုံးမ်ား ရီေဝလာသည္။ အေမသည္ ရထားေပၚတြင္ လုိက္ပါသြားေသာ သားျဖစ္သူ၏ မ်က္ႏွာကုိ တမာပင္ရိပ္မွ ေငးၾကည့္က်န္ရစ္ရွာသည္။

ဆရာသိန္းေဖျမင့္သည္ သူငယ္စဥ္က ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံတြင္ ျမင္ခဲ့ရသည့္ ပုံရိပ္မ်ားကုိ သပိတ္ေမွာက္ ေက်ာင္းသား ဝတၴဳထဲတြင္ ထည့္သြင္းေရးသားခဲ့ပါသည္။ ဇာတ္လုိက္ ညဳိထြန္းတကၠသုိလ္တက္ရန္ ရန္ကုန္သုိ႔ သြားစဥ္ မီးရထားျဖင့္ သြားပုံကုိ ေရးသည့္အခါ ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံဟု မေဖာ္ျပဘဲ ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံ ျမင္ကြင္းကုိ အသက္ဝင္စြာ ေရးခဲ့သည္။ ဆရာသိန္းေဖျမင့္၏ သပိတ္ေမွာက္ ေက်ာင္းသား ဝတၴဳထဲမွ အညာဘူတာ႐ုံ ျမင္ကြင္းသည္ ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံကုိ ျပန္ျမင္ေယာင္ကာ ေရးထားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ စာဖတ္သူမ်ားကလည္း ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံဟု ပင္သိေနၾကပါသည္။ ႐ုပ္ရွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ လူရႊင္ေတာ္ သန္းႏြဲ႕ကပင္ ''ဆရာေရ သပိတ္ေမွာက္ ေက်ာင္း သားထဲက ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံလုိ စာမ်ဳိးေတြ မေရးေတာ့ဘူးလား။

႐ုံပုိင္က သမ္းေဝၿပီး အျပင္ကုိ ေငးၾကည့္ေနတာေတြ၊ ခရီးသည္ေတြ လက္မွတ္လာဝယ္ရင္ လက္မွတ္ ေပၚမွာ တဒုံးဒုံးနဲ႔ တံဆိပ္ထုေပး တာေတြ၊ ဘူတာ႐ုံထဲက တမာပင္ေတြကုိ ေလေဝွ႕လုိက္လုိ႔ တရွဲရွဲျမည္သြားၿပီး တမာသီးေလးေတြ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ ေၾကြက်တာမ်ဳိးေတြ ဖတ္ခ်င္တယ္ဆရာ''ဟု ဆရာသိန္းေဖျမင့္ကို ေျပာခဲ့ဖူးပါသည္။

ဘုတလင္ ဘူတာ႐ုံကုိ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသား ဝတၴဳထဲတြင္ အမွတ္တရ ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည့္ ဆရာသိန္း ေဖျမင့္သည္ ဘုတလင္ သခ်ဳႋင္း ပုံရိပ္ကုိလည္း အေရွ႕က ေနဝန္းထြက္သည့္ပမာ ဝတၴဳႀကီးထဲတြင္ ရသေျမာက္ စြာေရးဖြဲ႕ခဲ့ပါသည္။ ဇာတ္လုိက္တင္ထြန္းက ဖခင္၏ အုတ္ဂူကုိ ကန္ေတာ့ခန္းတြင္ အညာသခ်ဳိင္း ပုံရိပ္ကုိ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ျမင္လာေအာင္ ေရးသားရာ၌ ဆရာသိန္းေဖျမင့္က ''ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရြာ သခ်ဳႋင္းကား သာယာေသာ သခ်ဳႋင္းျဖစ္သည္။ အုပ္ေနေသာ မန္က်ည္းပင္ႀကီးမ်ားေၾကာင့္ သခ်ဳႋင္းေျမတစ္ခုလုံး စိမ္းလန္းေအးျမ ေနသည္။ တ႐ုတ္စကားပင္မ်ားကုိလည္း အႏွံ႔အျပား စုိက္ထားသည္။ ကန္ေလးတစ္ကန္လည္း ရွိသည္။ ထုိကန္ေဘာင္႐ုိးတြင္ တ႐ုတ္ႏွင္းဆီပင္မ်ားႏွင့္ ဆပ္သြားဖူး႐ုံမ်ား စည္ကားစြာ ေပါက္ေနသည္။ သခ်ဳႋင္းေျမ၏ ေဘးပတ္လည္တြင္ ထန္းပင္မ်ား စီတန္းစုိက္ထား၏။ ျပာသာဒ္ေလးမ်ားျဖင့္ လွပတင့္တယ္ေသာ အုတ္ဂူေလးမ်ား အမ်ားအျပား ရွိသည္။ သရဏဂုံတင္ေသာ ဇရပ္ကေလးကလည္း မန္က်ည္းပင္မ်ားေအာက္မွာ သပ္ရပ္လွပစြာ တည္ေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ရပ္ေဝးေရာက္ေနေသာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ရြာသားမ်ားက ေသရင္ တုိ႔ရြာမွာပဲ ေသခ်င္တယ္ဟု ေျပာစ မွတ္ျပဳၾကျခင္း ျဖစ္သည္' ဟု ေရးခဲ့ပါသည္။

ဆရာသိန္းေဖျမင့္သည္ ဘုတ လင္ဇာတိ ဘုတလင္သား ျဖစ္သျဖင့္ ဘုတလင္ကုိ သံေယာဇဥ္ႀကီးသည္။ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၁၅ ရက္တြင္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ ဘုတလင္အထြက္ ကားလမ္း၏ ဝဲဘက္တြင္ ဆရာ၏႐ုပ္ကလပ္ကုိ ဂူသြင္းသၿဂဳိဟ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ကေခ်သည္မ တစ္ေယာက္ကဲ့သုိ႔ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေပ်ာင္း ေကြးညြတ္ေနသည့္ ထေနာင္းပင္ရိပ္တြင္ ဂူလုပ္ထားသျဖင့္ ဆရာ ႏွစ္သက္သည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ အေနအထား ျဖစ္သည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ ထုိအုတ္ဂူ ေက်ာက္တုိင္တြင္ ေရးထုိး ထားေသာ ကမၸည္းစာသားမွာ မည္သူ ႏွင့္မွ်မတူဘဲ တစ္မူထူးျခားေန ေၾကာင္းေတြ႕ရပါသည္။ စာေရးဆရာ၊ သတင္းစာဆရာ၊ ႏုိင္ငံေရးသမား၊ ဦးသိန္းေဖျမင့္(၆၄)ႏွစ္၊ ၁ဝ-၇-၁၉၁၄.... ၁၅-၁-၁၉၇၈

ဘဝကုိ ေက်နပ္ေနေသာ ကြၽန္ေတာ္သည္ ေသရမွာလည္းမေၾကာက္၊ ေနရမွာလည္းမေၾကာက္ေခ်။ အႏွစ္ ၅ဝ ျပည့္ေအာင္ ေက်နပ္စြာေနခဲ့ရၿပီ။ ေသလုိကေသေစ မႏွေမ်ာမေၾကာက္။ ေက်နပ္စြာေနခဲ့ရၿပီ။ ေနရဦးမည္ ဆုိလွ်င္လည္း ဝမ္းသာစြာေနမည္သာ ျဖစ္သည္။

သိန္းေဖျမင့္
၁၁-၇-၁၉၆၄

အုတ္ဂူေက်ာက္တုိင္ေပၚမွ စာတမ္းသည္ ေႏွာင္းလူမ်ားမွတ္သား ထားသင့္သည့္ အဓိပၸာယ္မ်ားျပည့္ ႏွက္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရပါသည္။ ထုိစာသည္ ဆရာသိန္းေဖျမင့္ အသက္ ၅ဝ ျပည့္ခ်ိန္တြင္ အမွတ္တရ ေရး ့ေသာစာျဖစ္ၿပီး ၆၄ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ ထုိစာသားကုိ ေက်ာက္ထက္ အကၡရာ တင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္း သား ၁၉၃၈ တက္ေခတ္နတ္ဆုိး (၁၉၃၈)၊ လမ္းစေပၚၿပီး (၁၉၄၈)၊ အေရွ႕က ေနဝန္းထြက္သည့္ပမာ ၁၉၅ဝ ႏွင့္ တက္ဘုန္းႀကီး (၁၉၇၃) တုိ႔ကုိေရးသားခဲ့သည္။ ဆရာသိန္း ေဖျမင့္သည္ သူေနာက္ဆုံး ခုိနားမည့္ အုတ္ဂူတြင္ ေရးထုိးမည့္စာမ်ားကုိ ၁၄ ႏွစ္ႀကဳိတင္ ေရးသားခဲ့သလုိျဖစ္ေန ပါသည္။

ႏုိင္ငံေက်ာ္ စာေရးဆရာ၊ သတင္းစာဆရာ၊ ႏုိင္ငံေရးသမား တစ္ေယာက္က ေသျခင္းတရားကို ႐ႈျမင္ပုံႏွင့္ ေသျခင္းတရားကုိ စိန္ေခၚပုံသည္ အလြန္႐ုိးစင္းၿပီး အလြန္ တည္ၿငိမ္သည္ဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။ လူအားလုံးသည္ တစ္ေန႔ေန႔ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ေသမင္းကုိ ရင္ဆုိင္ရမည္ ျဖစ္ရာ ဆရာသိန္းေဖျမင့္၏ သေဘာထားမ်ဳိး ႀကဳိတင္ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ထားသင့္သည္ဟု ထင္မိပါသည္။ အညာသား စာေရးဆရာ သိန္းေဖျမင့္သည္ ေသသည္အထိ အညာကုိ ခ်စ္ခဲ့ပါသည္။  

                                                                                                               

                                                                                                        ဘသန္းတင္                                                                                                                                                                                                                          ( ေစ်းကြက္ဂ်ာနယ္)

ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္


ဆရာေတာ္သည္ သီလ သမာဓိ ပညာ ဂုဏ္ရည္ေၾကာင့္ အင္း၀ႏွင့္ အမရပူရ ေနျပည္ေတာ္တြင္ ဘုရင္အကိုးကြယ္ခံ ရာဇဂုရု ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဘႀကီးေတာ္ႏွင့္ သာယာ၀တီမင္း လက္ထက္တြင္ အထူးထင္ေပၚခဲ့သည္။ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ အလံုျမိဳ႔နယ္၊ ေညာင္ကန္ရြာ ဇာတိျဖစ္သည္။ ဗုဓ္စ, ဗုဓ္လယ္, ဗုဓ္ဆံုး ဟူ၍ ဆိုရိုးတြင္သည္အထိ စာေပအရာတြင္ တတ္သိလွသည္။ ပါဠိ၊ နိႆယ၊ စကားေျပ၊ ကဗ်ာ၊ သတ္ပံု၊ အမႊန္းဂါထာစံု၊ စာမ်ိဳးစံု ျပဳစုခဲ့သည္။ ရဟန္း ရွင္ လူ အားလံုး ေလးစားၾကည္ညိဳၾကရသည့္ ဆရာေတာ္သည္ ေပစာကို လက္တြင္ကိုင္ရင္း ၀ိညာဥ္ခ်ဳပ္သြားသည္အထိ စာေပတာ၀န္ ထမ္းရြက္ခဲ့သည္။
သခင္ေအာင္ေဖေရးဖြဲ႕ပူေဇာ္ေသာ

ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္

၁၉၉၁ ခုႏွစ္မွာ စတင္ထြက္ရွိခဲ့ၿပီး စာေပနဲ႔ႏုိင္ငံေရးကို စိတ္ပါဝင္စားသူေတြ ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ခဲ့ၾကတဲ့ မုိး ဂ်ာနယ္ ဆုိရင္ သိရွိၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ မိုးဂ်ာနယ္ကို တည္ေထာင္ထုတ္ေဝခဲ့သူ သခင္ေအာင္ေဖ ေရးသား ပူေဇာ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ အတၳဳပတၱိစာအုပ္ငယ္ထြက္ရွိလာခဲ့ပါတယ္။ သခင္ေအာင္ေဖက ေတာ့ ၁၉၉၈ တုန္းက ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါၿပီ။ မုိးဂ်ာနယ္နဲ႔ အျခားေရးသားခဲ့တဲ့ စာအုပ္မ်ားေတာ့ က်န္ရွိ ရစ္ခဲ့ပါတယ္။ သခင္ေအာ္ေဖရဲ႕ေခတ္ကာလေပၚမွာ ေျမာ္ျမင္ေရးသားတဲ့ "ဒီလိုေျပာခ်င္သည္"ဆိုတဲ့ စာ အုပ္ကလည္း သမုိင္းေလ့လာသူေတြ ဖတ္ရမွတ္ရတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္ခဲ့တာ သတိတရေျပာခ်င္မိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ဆိုရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားမ်ား အေၾကာင္းခ်င္းရာမသိတဲ့လူေတာင္မွ ဘြဲ႕ေတာ္ကို ၾကားဖူးသလို ဉာဏ္ပညာႀကီးသူအျဖစ္ သိၾကပါတယ္။ ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္၊ မာန္လယ္ဆရာ ေတာ္၊ လယ္တီ ဆရာေတာ္တုိ႔ ဘဲြ႕ေတာ္နာမည္ထင္ရွားသလို ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ အဲသည္နည္းတူ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကား ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာရာဇဝင္မွာ ထင္ရွားခဲ့တဲ့ နန္းမေတာ္မယ္ႏုကို ဝဋ္ေႂကြးရွိရင္ ဆပ္ရမယ္လို႔ မိန္႔မွာဖူးတာေၾကာင့္ အရပ္ထဲဇာတ္ထဲထိ ဒီစကားနဲ႔စပ္လ်ဥ္းတုိင္း သတိရၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္က အထက္ဗဒံု(အလံု)ေက်းလက္ေညာင္ကန္ ရြာသာေခါင္အရပ္မွာ ယာပိုင္ရွင္ဦးအို၊ ေဒၚေမႊး တို႔က ၁၁၄၉ ခုႏွစ္ နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၅ ရက္ အဂၤါေန႔မွာ ဖြားျမင္ပါတယ္။ လငပုပ္ဖမ္းခ်ိန္မွာ ေမြးလို႔ ေမာင္ပုပ္လို႔မွည့္ေခၚေပမယ့္ လက္ဦးဆရာ ဆရာေတာ္ ဦးသာပံုက ဗုဓသဒၵါကိုေထာက္ထားၿပီး ေမာင္ဗုဓ္လုိ႔အမည္ေပးပါတယ္။ ထူးျခားတာက ေညာင္ကန္သာသနာဝင္က်မ္းကို ေလ့လာရင္း ဘြဲ႕ ေတာ္အမည္ထက္ ငယ္နာမည္(လူအမည္)နဲ႔သာ ထင္ရွားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးသာပံု၊ ဆရာေတာ္ဦးသူ၊ ဆရာေတာ္ဦးစသျဖင့္ တြင္သြားၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ ရဲ႕ဘဲြ႕ေတာ္က ရွင္ဇမၺဴဓဇျဖစ္ေပမယ့္ တစ္ေလွ်ာက္လံုးဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္အမည္နဲ႔သာ ထင္ရွားပါတယ္။ ငယ္ဆရာ ဦးသာပံုက တပည့္ရဲ႕ဉာဏ္ရည္ေသြးကို အထူးအားရတာနဲ႔ ပညာအရာမွာ သာလြန္တဲ့ ဆရာ ေတာ္ဦးပိုး ထံကို "သင့္ရာအပ္ပို႔ ဆရာတို႔"ဝတၱရားအတုိင္း ပညာသင္ၾကားေစခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးပိုးက ႏွယ္ ႏွယ္ရရမဟုတ္ပါဘူး။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္သာသနာ၀င္မွာ ထိပ္တန္းအာဇာနည္ ရဲရဲေတာက္မ်ားျဖစ္ၾက တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးသူ၊ ဆရာေတာ္ဦးက်ီးညဳိတို႔ကို ေမြးထုတ္ေပးခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။

အဲသည္ဆရာေတာ္ဦးပိုးကို ဘႀကီးေတာ္ဘုရားက ေနျပည္ေတာ္ကိုပင့္ေဆာင္ကိုးကြယ္ခ်ိန္မွာ ဦးဗုဓ္က ၁၃ ဝါရေနပါၿပီ။ ဥဘေတာဝိဘင္းကို ျပန္ဆိုၿပီးျဖစ္လို႔ ေညာင္ကန္ဂုိဏ္းအုပ္အျဖစ္ တာဝန္ယူလုိက္ရပါ သည္။ သက္ေတာ္ ၃၃ ႏွစ္သာရွိပါေသးတယ္။ ရဟန္းသံဃာ ၁၀၀ ေက်ာ္ကို စာေပပို႔ခ်ေပးတာ ကိုးႏွစ္ ေက်ာ္ ၁၀ ႏွစ္တြင္းရွိပါၿပီ။ အဲသည္မွာ ဆရာေတာ္ ဦးပိုးပ်ံလြန္ေတာ္မူလို႔ ေညာင္ကန္သာသနာမွာ ျပႆနာ ေပၚလာပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးပိုးက အင္းဝေနျပည္ေတာ္က မဟာေအာင္ေျမဘံုစံအုပ္ေက်ာင္းႀကီးမွာ ေက်ာင္းထုိင္ခဲ့ရ တာ ပါ။ အုတ္ေက်ာင္းႀကီးရဲ႕ဒါယိကာမက ဘႀကီးေတာ္မင္းရဲ႕မိဖုရားေခါင္ႀကီး မယ္ႏုျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ ေခတ္က မန္က်ည္းရြက္ႏုႏုမေခၚရဘဲ မန္က်ည္းရြက္ထြတ္ထြတ္လုိ႔ ေခၚေစသူပါ။ ငါ့ထက္သာသူမရွိေစ ရဆိုတဲ့ မယ္ႏုပါ။ သူလွဴဒါန္းတဲ့ေက်ာင္းမဟာ အုတ္ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းထုိင္ဖို႔ ေတာ္႐ံုပညာစြမ္းနဲ႔မျဖစ္ ေလာက္ ပါဘူး။

ဘယ္ဆရာေတာ္သင့္မသင့္ စူးစမ္းေမးျမန္းတာေတြ ရွိေနခ်ိန္မွာပဲ "မုိးႀကီးခ်ဳပ္လို႔ ဘုတ္ ႀကီးမည္၊ သာသနာ ဓါယမာတစ္ဖန္ထုတ္ဖုိ႔ရန္၊ ေရႊအုတ္မယ့္ဆံထံုး၊နားလွည့္ပါဦး"ဆိုတဲ့ တေဘာင္ေပၚလာပါတယ္။ အမတ္ႀကီး ေပၚဦးက တေဘာင္သီခ်င္းအရ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ကိုပင့္ဖို႔ပဲ ေလွ်ာက္ပါ တယ္။ သို႔ေပမယ့္ ဒီေလာက္ အလြယ္တကူ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္ဦးပိုးေနရာမွာ ေက်ာင္းထုိင္သူ ဟာ ဦးပိုးလို စာေပက်မ္းဂန္ တတ္ေျမာက္ရမွာမို႔ သုဓၶမာဇရပ္မွာ ၇ ရက္ပတ္လံုးအေမးခံၿပီးမွ ေက်ာင္း နဲ႔သင့္ေလ်ာ္ မသင့္ေလ်ာ္ ဆံုးျဖတ္ရမွာပါ။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ရဲ႕ငယ္ေဖာ္ ဦးဉာဏ္က ေက်ာင္းထုိင္ဖုိ႔ေျပာတာကို "ကိုဉာဏ္၊ မင္းဆရာလုပ္ရတာ စာ ၾကည့္ပ်က္တယ္။ ကိစၥလည္းမ်ားတယ္။ မလုပ္လိုဘူး"လုိ႔ ျငင္းပါတယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ ပညာသင္ဆရာ ေတာ္ရင္းဦးပိုးရဲ႕တပည့္အမ်ားနဲ႔ သီတင္းသံုးေဖာ္ေတြ ကြဲျပားပ်က္စီးမယ္၊ ငဲ့ညႇာသီးခံၿပီးေနပါ၊ ကိုယ့္စာ ကိုယ္ၾကည့္ၿပီး ေနႏုိင္ပါတယ္လို႔ ေလွ်ာက္မွ လက္ခံပါတယ္။

သုဓၶမာဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ဦးဗုဓ္ကို ပိဋိကတ္ေတာ္ထဲက အလြတ္တရာခဲရာခဲဆစ္ေတြကို ေမးပါ တယ္။ ဦးဗုဓ္က ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ေျဖဆိုတာခ်ည္းပါ။ ၅ ရက္ေျမာက္မွာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း ေမးစရာ မရွိေတာ့တဲ့အခ်ိန္မွာ "ကိုဉာဏ္ ငါးရက္ပတ္လံုးေမးတာ မေျဖႏုိင္တာမရွိ၊ တပည့္ေတာ္ကမ်ား ျပန္ ေမးရရင္ ဘယ္လိုေနၾကလိမ့္မသိ"ဆိုေတာ့ အကင္းပါးတဲ့ မူးႀကီးမတ္ႀကီးမ်ားက သဘင္ကို ႐ုပ္သိမ္း လုိက္ရ ပါတယ္။

ၾကားဖူးသိဖူးၿပီးသားကို ထပ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ၾကားဖူးသိဖူးေပမယ့္ ဒါမ်ဳိးေျပာရတာ တယ္အရသာရွိ တယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ကို ရာဇဂု႐ုဘဲြ႕ေတာ္ဆက္ကပ္ၿပီး ဘုရင္နဲ႔မိဖုရားသီလခံေတာ့ ဆရာေတာ္က ႏႈတ္ပိတ္ ေနတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးသူက "ကိုဗုဓ္တုိ႔က လုပ္ကေရာ့မဗ်၊ အခုမွစခါရွိေသး၊ ဘာအလိုမက် တယ္ မသိဘူး၊ ဖြင့္ဟေျပာမွေပါ့" လို႔ဆိုပါတယ္။

ဦးဗုဓ္က "ရွိခိုးတယ္ဆိုတာ က်မ္းဂန္ကေတာ့ ပဥၥပတိ ႒ိတလို႔ဆိုတယ္"။ သီလခံတဲ့ဘုရင္က ထိျခင္း ငါးပါးနဲ႔ မညီဘဲ တံေတာင္ဆစ္ေအာက္မွာ ကတီၱပါေခါင္း အံုးခံထားတာကိုး။ ထိျခင္းငါးပါးက တံေတာင္ဆစ္ ၂၊ ဒူးဆစ္၂ နဲ႔ နဖူးတို႔ၾကမ္းနဲ႔ထိရပါတယ္။ အကင္း ပါးတဲ့မိဖုရားက ေခါင္းအံုးကိုဆြဲဖယ္လုိက္မွ သီလေပး ပါေတာ့တယ္။

သာသနာတာဝန္တစ္ခုတည္းသာ ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူလိုတာမို႔ ေလာကီေရးေတြကင္းပါတယ္။ ဘယ္ ေလာက္ကင္းသလဲဆိုေတာ့ စာၾကည့္က်မ္းျပဳရာမွ အထိအခုိက္မခံႏုိင္လို႔ ဘုရင္နဲ႔မိဖုရားေတာင္ သိပ္ ဂ႐ုမထားပါဘူး။ နန္းမေတာ္ကေတာ့ ေက်ာင္းအမအေနနဲ႔ ရင္းႏွီးလိုပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားစရွာ ၿပီး ေျပာရပါတယ္။ ဘုရင္ကလည္း ဆရာေတာ္ကို ရြံ႕ပါတယ္။ ဘုရင္က ဆရာေတာ္ကို ဖူးေမွ်ာ္ဖို႔လာ ေတာ့ ေရွ႕ေတာ္ေျပးမ်ားက ပ်ာယီပ်ာယာနဲ႔ မင္းၾတားႀကီးႂကြခ်ီလာပါၿပီလုိ႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ "နင္တို႔ရွင္ ဘုရင္လာတာ ငါက အာဂႏဳၱက ဝတ္ျပဳရဦးမွာလား"လို႔ ေငါက္တာနဲ႔ေဝးေဝးက ဦးခ်ၿပီးျပန္ရပါတယ္။

နန္းမေတာ္က ေန႔စဥ္ဆြမ္းအုပ္ပို႔ၿပီး သီတင္းေန႔တုိင္း ဥပုသ္ေစာင့္ပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ "ဘုရားတပည့္ ေတာ္မအား ငါးပါးသီလေပးသနားပါ"လို႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ စာၾကည့္က်မ္းျပဳေနရာကေန "ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္ဆိုၿပီး ေဆာက္တည္သြား"လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ စာဖတ္ရင္းနဲ႔ ေရေျမသနင္းျပည့္ရွင္မင္းကိုေတာင္ တရားျပည့္ေပတယ္။ ပညာရွင္ကို အေလးထားေပတယ္လို႔ အားက်မိေတာ့တယ္။ တရားမျပည့္တဲ့ ဘုရင္ မာနခဲ ဆိုရင္ ဘယ္ရလိမ့္မလဲ။

ဆရာေတာ့္မွာ အဓိကက်ေနတာကျဖင့္ သာသနာေတာ္အေရးတစ္ခုထဲပါပဲ။ ပညာအရာမွာ ျပည့္သည္ ထက္ ျပည့္ေအာင္ျဖည့္တယ္။ က်မ္းဂန္ေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခုျပဳစုတယ္။ ပိဋကတ္မွာ ခဲရာခဲဆစ္ျဖစ္တဲ့ ပါဋိေတာ္မ်ားကို သုေတြသီမ်ားအတြက္ နိႆယက်မ္းေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ျပဳစုသြားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါက ရွာေဖြေတြ႕ရွိသမွ်ပါ။ ႂကြင္းက်န္သည္မ်ားရွိေပဦးမယ္လို႔ ပညာရွင္မ်ားအယူရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ရဲ႕သမာဓိဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားအေၾကာင္း ေညာင္ကန္သာသနာဝင္က်မ္းမ်ားမွာ အေတာ္ျပည့္စံု ေအာင္ရွိပါတယ္။ လယ္တီဆရာေတာ္လို႔ဆိုလုိက္ရင္ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္ သံုးပါးစံုမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္မွ်ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွိမ်ားက သိၾကပါတယ္။ အဲသေလာက္ႀကီးမားတဲ့ လယ္တီ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေညာင္ကန္ရြာေရာက္တဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ သီတင္းသံုးခဲ့တဲ့ေက်ာင္းတုိက္နဲ႔ ေနရာကို လက္အုပ္ခ်ီမုိးၿပီး ရွိခိုးပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ တတ္သိလိမၼာရေပ တယ္လို႔ မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။

အင္းဝေနျပည္ေတာ္ေဟာင္းမွာရွိတဲ့ အုတ္ေက်ာင္းႀကီးဟာ ဘယ္လိုထုထည္္နဲ႔ ဘယ္ေလာက္ေကာင္း ေအာင္ တည္ခဲ့တယ္မဆုိႏုိင္ဘူး။ ဒီေန႔ထိေတာင္ ခန္႔ထည္ေနတုန္းပဲ။ မိဖုရားႀကီး နန္းမေတာ္မယ္ႏု လွဴ ဒါန္းတာဆိုေတာ့လည္း ထိပ္ဆံုးကဒိတ္ေပါ့။ မိန္းမသားျဖစ္ေပေတာ့ ဘယ္ေလာက္ကုန္ကုန္က်တယ္ လည္း ေျပာခ်င္ရွာထင္ရဲ႕၊ ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္ပါတယ္။

"တပည့္ေတာ္မသည္ ဤအုတ္ေက်ာင္းႀကီးကို သံုးသိန္းေက်ာ္မွ် အကုန္က်ခံကာ ေဆာက္လုပ္လွဴပါ သည္။ ဖလံခံုရြာမွလည္း တစ္သိန္းေက်ာ္တန္ လွဴဒါန္းပါသည္။ ေန႔စဥ္လည္း ပစၥည္းေလးပါးလွဴပါ သည္။ ဤသို႔ လွဴဒါန္းရသည့္အက်ဳိးတရားကို ေဟာေျပာေတာ္မူပါ" လို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းအစ္မကို ဖလားနဲ႔ေရအျပည့္ခပ္ခုိင္းပါတယ္။ တစ္ခါခြက္ထဲက ေရမက်န္ေအာင္ သြန္ခုိင္းပါတယ္။ ၿပီးမွ "သြန္ပစ္လုိက္ေသာေရသည္ လွဴ၍ကုန္ေသာပစၥည္းႏွင့္တူ၏။ ဖလားမွာကပ္၍ က်န္ေသာေရသည္ အက်ဳိးရတာႏွင့္တူ၏"လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။ အဲတာကိုေတာင္ ေတာင္ဘီလူးဆရာေတာ္ က "ဦးဗုဓ္ႏွယ္ တယ္မ်က္ႏွာလိုက္သကိုး"လုိ႔ ဆိုပါေသးတယ္။ သံုးသိန္းကုန္တို႔ တစ္သိန္းကုန္တို႔ဆို တာ ႐ုပ္ဝတၱဳကိုေျပာၿပီး မ႑ပ္တုိင္တက္တာ၊ ဒါနဆိုတာ စိတ္ေစတနာအရ အက်ဳိးေပးတာမို႔ ေတာင္ ဘီလူးဆရာေတာ္ မိန္႔တာျဖစ္တယ္။

နန္းမေတာ္မယ္ႏုနဲ႔ စလင္းမင္းသားႀကီးေမာင္ဘိုတို႔ အ႐ႈပ္ေတာ္ပံုေၾကာင့္ ကြက္ျမက္ခံရခါနီးမွာ တပည့္ ေတာ္မ အဆံုးစီရင္ခံရပါေတာ့္မယ္။ ေနာက္ဆံုးဖူးေမွ်ာ္ျခင္းပါလို႔ေလွ်ာက္ေတာ့ "မိႏု... သူ႔ေႂကြးရွိရင္ ဆပ္ရလိမ့္မယ္"လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ မယ္ႏုက ဒီတစ္ခါ ဆရာေတာ္က သူ႔ကို စကားလည္းေျပာတယ္။ တရားလည္းေဟာတယ္။ ေသေပ်ာ္ၿပီလို႔ ဆိုပါသတဲ့။ ဆရာေတာ္က ထိထိမိမိနဲ႔ အေရးေရာက္တာကိုပဲ ေျပာေလ့ရွိပံုရပါရဲ႕။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ရဲ႕ တိုရွင္းစကားကို ျပန္ေျပာင္းေအာက္ေမ့ၾကရာမွာ အဓိကမွတ္မိၾကတာေလးကို ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ ဆရာေတာ္ကို အုတ္ေက်ာင္းႀကီးလွဴရာမွာ သီလေပးေရစက္ခ်ၿပီးေတာ့ ဘုရင္ မင္းျမတ္က တရားဓမၼေဟာၾကားပါလို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ေျဖတာကလည္း သမုိင္းတြင္ ေအာင္ ထိမိပါတယ္။ မင္းဆိုတာ သဂၤဟတရားေလးပါ။ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးနဲ႔ အညီက်င့္ရတာမို႔ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္က "မင္းႏွင့္တူေအာင္က်င့္က ငါတို႔ဆံုးမၾသဝါဒေပးရန္မလို။ မင္းႏွင့္တူေအာင္မက်င့္က၊ ငါႏွင့္မဆုိင္ အဝီစိနဲ႔သာဆုိင္တယ္"လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။
လင္းထင္

တစ္ခါက ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းသို႔ ဦးေပၚဦး ေရာက္လာကာ ေမးသတဲ့ ...

ဦးေပၚဦး - ေရကန္္ၾကီးက အလြန္္ေကာင္းပါတယ္ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ - ေအး…..ေကာင္းတယ္။
ဦးေပၚဦး- ေရကလဲ အလြန္ၾကည္ပါေပတယ္ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ - ေအး….ၾကည္တယ္။
ဦးေပၚဦး - ေရကန္ၾကီး ဘယ္ေလာက္နက္ပါသလဲဘုရား။
ဦးဗုဓ္ - ငါမသိဘူး။
ဦးေပၚဦး - ဆရာေတာ္ သီတင္းသုံးေတာ္မူတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွာ ျဖစ္လုိ ့ နီးတဲ့အတြက္ သိလိမ့္မည္ ထင္မွတ္္္၍ ေလ်ွာက္ထားမိပါသည္ ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ - နီးတုိင္းသာ သိရမယ္ဆုိရင္ သင့္ရဲ့ ႏႈတ္ခမ္းေမြး ဘယ္ႏွစ္ပင္ရွိသလဲ။
ဦးေပၚဦး - သတိမထားမိိ၍ ဘယ္ႏွစ္ပင္ရွိေၾကာင္း မသိပါဘုရား။
ဦးဗုဓ္ - သင့္ႏွဳတ္ခမ္းေမြးကုိမွ ဘယ္ႏွစ္ပင္ရွိေၾကာင္းမသိဘဲ ဒီေရကန္ရဲ့ အတိမ္အနက္ကုိေရာ ငါသိနုိင္မွာလား

ဆရာေတာ္ ေျပာလုိက္ေသာ စကားေၾကာင့္ အမတ္ၾကီး ဦးေပၚဦးလည္း ေရွ့ကုိ စကားမဆက္နုိင္္ေတာ့ပါဘူး။ ဦးခ်ျပီး ခပ္ကုတ္ကုတ္နဲ ့ ျပန္သြားရပါေတာ့တယ္။

*ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္*(တတိယပိုင္း)


နန္းမေတာ္မယ္ႏု အေနျဖင့္ ၁၈ ႏွစ္ၾကာမ်ွ ဖန္နန္း
႐ွင္ႏွင့္ အတူစိုးစံခဲ့ရာ ယခုတိုင္ ျမန္မာတို႔ အဓိက
ရ ကိုးကြယ္လ်ွက္႐ွိေသာ ကုသိုလ္ေတာ္မ်ားမွာ
သူ႔လက္ထက္က စတင္ ထုလုပ္ ျပဳစုခဲ့ျခင္း ျဖစ္
သည္။
(၁) ပုထိုးေတာ္ႀကီး-အမရပူရ
(၂) နန္းတြင္းအုတ္ေက်ာင္း-အင္းဝ
(၃) မဟာသက်သီဟ ႐ုပ္ပြားေတာ္ -မႏၲေလး
(၄) ႐ွင္ျဖဴ႐ွင္လွ ေစတီ ႏွင့္ေစာင္းတန္း-စစ္ကိုင္း
(၅) ေၾကးခ်ိန္ တစ္သိန္း ေခါင္းေလာင္း -အမရပူရ
(၆) အေနာက္တိုက္ဘုရားႀကီး -ဖလံခံုရြာ
(၇) ျမန္မာဇရပ္ -ဗုဒၶဂါယာ
*
ကုန္းေဘာင္မင္း နန္းတက္ေသာအခါ အင္းဝမွ အ
မရပူရသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕စံေနေတာ္မူသည္။ ဆရာ
ေတာ္ ဦးဗုဓ္ကိုလည္း မဟာျမတ္မုနိ အေ႐ွ႕ဘက္
႐ွိ ေညာင္ကန္ေက်ာင္းႀကီးသုိ႔ ပင့္ေဆာင္ကိုးကြယ္
သည္။ ထိုမင္းလက္ထက္ တစ္ႏွစ္အၾကာတြင္
စၾကာမင္းသားႏွင့္ မိသားစု တို႔ ေရခ် ကြပ္မ်က္ခဲ့
သည္။ သုံးႏွစ္အၾကာ ၁၂၀၂ ခုတြင္ မယ္ႏုကို ေနာင္ေတာ္ နန္းက်ဘုရင္ႏွင့္အတူ ထားရာမွ ပုန္
ကန္ရန္ ၾကံစည္မႈႏွင့္ ေရခ် စီရင္ရန္ အမိန္႔ေတာ္႐ွိ
သည္။
ထိုအခါ မယ္ႏုက ၿမိဳ႕ဝန္ ႏွင့္အာဏာသားတို႔
အား `ငါသည္ ဤဘဝ၌ ျမင့္ျမတ္ေသာ အေျခအ
ေနသို႔ ေရာက္႐ွိခံစားခဲ့ရၿပီး မေရမတြက္ႏုိင္ေသာ
ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားလည္း ျပဳစု အားထုတ္ခဲ့ရၿပီ
ေသရမည္ကို ေတြးဆ ပူပန္ျခင္း ၊ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း
မ႐ွိလွပါ။ သို႔ေသာ္ ငါ ကိုးကြယ္ေသာ၊ဆရာရင္း
ျဖစ္ေသာ ဦးဗုဓ္ကို ေနာက္ဆံုး ဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့
လိုသည္။ မဂၤလာဘုံေက်ာ္တိုက္သို႔ ငါ သြား
ေရာက္ႏုိင္ရန္ အခြင့္ေပးႏုိင္ၾကမလား ´ ဟု ေမးရာ
ၿမိဳ႕ဝန္ ကလည္း ေ႐ွးက ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကို
ေထာက္ေျမာ္ကာ အခြင့္ေပးေပသည္။ ဆရာေတာ္ထံ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးၾက
သည္။
ဆရာေတာ္ကား စာၾကည့္ေနခိုက္ ျဖစ္သည္။
မယ္ႏုက ဦးခ်ကာ `ဘုရားတပည့္ေတာ္မသည္
ကုန္းေဘာင္မင္း၏ဘုန္း ဖုံးအုပ္လာ၍ သူ၏အာ
ဏာစက္ျဖင့္ အဆုံးစီရင္ျခင္း ခံရပါေတာ့မည္။
ဤေန႔ကား ဆရာေတာ္ဘုရားကို ေနာက္ဆံုး ဖူး
ေျမာ္ကန္ေတာ့ုျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းပါ ဘုရား ´ ဟု
ေလ်ွာက္တင္၏။
ဆရာေတာ္သည္ စာၾကည့္ေနရာက မယ္ႏု ႐ွိ
ရာဘက္သ္ို႔ မ်က္ႏွာမူၿပီးလ်ွင္ `မိႏု ၊သူ႔ေႂကြးရွိလ်ွင္
ဆပ္ရလိမ့္မည္ ´ဟု အမိန္႔႐ွိေတာ္မူလိုက္သည္။
ေက်ာင္းအမ မယ္ႏု လည္း ဆရာေတာ္ကို ႐ွိခိုးဦး
ခ်ကာ ေက်ာင္းေပၚမွဆင္းခဲ့၏။
ေလွကားမွ ဆင္းလာရင္း မယ္ႏုက `ေတာ္ၿပီ၊
ေတာ္ၿပီ။ ငါေသေပ်ာ္ၿပီ၊ေသဝ့ံၿပီ၊ေသရဲၿပီ။ဆရာ
ေတာ္ဘုရားကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကိုးကြယ္ ဆည္း
ကပ္ခဲ့ရာ ဘယ္အခါမ်ွ ငါ့နာမည္ကို ေခၚ၍ စကား
လည္း မေျပာဖူး။ တရားလည္း မေဟာဖူး။ ဤကဲ့သို႔ စာၾကည့္ေနရာက ေန၍ ငါ႐ွိရာဘက္သို႔
လွည့္ၿပီး ၾကည့္ရႈဖူးသည္လည္းမ႐ွိ။ သည္ကေန႔မွ
ပဲ ငါ့ဘက္လွည့္တယ္၊ငါ့နာမည္ကို ေခၚေတာ္မူ
တယ္။ ေဟာလိုက္တဲ့ တရားကလည္း (မိႏု သူ႔
ေႂကြး႐ွိလ်ွင္ ဆပ္ရလိမ့္မည္) တဲ့။ ေတာ္ၿပီ၊ ေတာ္
ၿပီ၊ေသလမ္းေျဖာင့္ၿပီ။ ငါ့ကို ဆရာေတာ္က ေသစ
ရိတ္ ေပးလိုက္ၿပီ´ ဟု ထပ္တလဲလဲေျပာကာ ဝမ္း
ေျမာက္ ဝမ္းသာစြာႏွင့္ အာဏာသားတို႔ ေခၚ
ေဆာင္ရာသို႔ မ်က္ႏွာညိဳးငယ္ျခင္းမ႐ွိပဲ ရဲရဲႀကီး
လိုက္ပါသြားေလသည္။
*
အမရပူရၿမိဳ႕ ထိပ္မွ မဟာျမတ္မုနိဘုရား ေ႐ွ့
ေတာ္အထိ ေ႐ွးက အုတ္လမ္းတစ္ခု ခမ္းနား
ေျဖာင့္တန္းစြာေဖာက္လုပ္ထားသည္။ ထိုလမ္းအ
တိုင္း လွည္းႏွင့္ မယ္ႏုကို တင္ေဆာင္ကာ နန္းတြင္းေၾကးတိုက္သို႔ ျပန္ပို႔သည္။ မယ္နက ဆ
ရာေတာ္၏ တစ္ခြန္းတည္းေသာ တရားေတာ္ကို
စားျမဳံ႕ျပန္ကာ ၾကာေလ သေလာေပါက္ေလ ဝမ္း
သာေလ ျဖစ္ေန၏။
`သူ႔ေႂကြး႐ွိလ်ွင္ ဆပ္ရလိမ့္မည္ ´ တရားမွာ
လည္း ဗုဒၶဘာသာ က်င့္ထုံးအစစ္ပင္။ သံသရာ၌
အခ်င္းခ်င္း ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ကာ ဘတစ္ျပန္ က်ားတစ္ျပန္
တိုက္ခိုက္ ညႇင္းဆဲျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကား အ
ဘယ္နည္း။ ဤရန္ႂကြင္းရန္စ ေႂကြးမ်ားကို ႐ွင္းျပစ္
ရမည္။
ကုန္းေဘာင္မင္းက မည္သို႔ျပဳက်င့္ေစကာမူ ငါ
ကား ဆပ္ရန္႐ွိေသာ ေႂကြးကို အျမန္ဆပ္မည္။ ငါ
သည္ ငါ့အသက္ႏွင့္ ေႂကြးဆပ္ကာ ႐ွင္းလင္း
ေသာဘဝသစ္ကို ယေန႔ပင္ ထူေထာင္ေတာ့အ့ံ။
ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္၏ စကားတစ္ခြန္းကား ထိုမ်ွ
ပင္ တာသြားေပ၏။ မယ္ႏုက သူျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈတို႔အတြက္ ေရခြက္ႏွင့္အျပည့္ ကုသိုလ္
ေတြ အမ်ားႀကီး ရမည္ဟု မွတ္ထင္ခဲ့သည္။ သို႔
ေသာ္ ဆရာေတာ္က ထိုေရကို သြန္ၿပီးေနာက္
ခြက္၌ ကပ္က်န္ေနေသာ ေရတစ္စက္၊ႏွစ္စက္
ေလာက္သာ ရလ်ွင္ ေတာ္လွၿပီ ဟု တစ္ခ်ိန္က
ေဟာခဲ့သည္။ ဟုတ္ပါသည္၊ ယခု ဆရာေတာ္၏
စကားတစ္ခြန္းသည္ ထိုေရတစ္စက္ႏွင့္ တူပါသည္။ ေတာ္ပါၿပီ ၊ မိမိ ဝမ္းသာလွပါသည္၊
ေက်နပ္လွသည္။
မယ္ႏုကို ေရခ်ရာ အရပ္ကား ဧရာဝတီ ျမစ္
ဆိပ္ မဟုတ္ေခ်။ ေတာင္သမန္အင္း၏ အေ႐ွ႕ေျမာက္ ေထာင့္ ၊မယ္ဘယက္ကုန္း ကမ္း
စပ္တြင္ ေရခ်ခဲ့သည္။ သူႏွင့္ေမာင္ေတာ္ ဖန္နန္း
႐ွင္တို႔ အက်ယ္ခ်ဳပ္ စံျမန္းရာ နန္းတြင္းအိမ္ေတာ္
ႏွင့္မေဝးလွပါ။ ယခုအခါ ထိုအိမ္ေတာ္ေနရာတြင္
ဖန္နန္း႐ွင္၏ သခၤ် ိဳင္း ဂူေတာ္ ႐ွိေန၏။ ထိုဂူသည္
မယ္ႏု ေရခ်ရာ အေ႐ွ႕ဘက္ဆီသို႔ မ်က္ႏွာမူလ်ွက္
ေရကသိုင္း ရႈေနဟန္ ႐ွိသည္။

ညိဳျမ
ကုန္းေဘာင္႐ွာပုံေတာ္

*ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္*(ဒုတိယပိုင္း)


အလားတူ မွတ္ဖြယ္တစ္ရပ္မွာ အမတ္ႀကီး ဦးေပၚ
ဦး ေက်ာင္းသုိ႔ေရာက္စဥ္က ျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္က ေရကန္အနီး တံျမက္လွည္းေန
ခိုက္ျဖစ္၍ ထိုေနရာ၌ပင္ ဦးဗုဓ္ကို ဝပ္ခ် အေလး
ျပဳ၏။ ထိုေနာက္-

ဦးေပၚဦး။ ။ေရကန္ႀကီးကျဖင့္ အလြန္ ေကာင္းပါ
ေပသည္ ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ ။ ။ေအး.....ေကာင္းတယ္။
ဦးေပၚဦး။ ။ေရကလည္း အလြန္ ၾကည္တယ္။
ဦးဗုဓ္ ။ ။ေအး.....ၾကည္တယ္။
ဦးေပၚဦး။ ။ဤေရကန္ႀကီး မည္မ်ွ နက္ပါသနည္း
ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ ။ ။ငါ......မသိဘူး။
ဦးေပၚဦး ။ ။ဆရာေတာ္ သီတင္းသုံးေတာ္မူေသာ
ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း ျဖစ္၍ နီးသည့္
အတြက္ သိလိမ့္မည္ ထင္မွတ္၍
ေလ်ွာက္မိပါသည္ ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ ။ ။နီးတိုင္း သိရမည္ဆိုလ်ွင္ သင္၏ႏႈတ္
ခမ္းေမႊး ဘယ္ႏွပင္ ႐ွိသနည္း။
ဦးေပၚဦး။ ။သတိမထားမိ၍ ဘယ္ႏွပင္႐ွိေၾကာင္း
မသိပါ ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ ။ ။သင့္ႏႈတ္ခမ္းေမႊး ဘယ္ႏွပင္႐ွိသည္
ဟု သင္မသိဘဲ ဤေရကန္၏ အတိမ္
အနက္ကိုေကာ ငါ သိႏုိင္မည္လား။

ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ရာ စကားတတ္လွ
ေသာ ပညာ႐ွိအမတ္ႀကီးသည္ ေ႐ွ႕သို႔ စကား
ဆက္၍ မရသျဖင့္ ႐ွိခိုးဦးခ်ကာ ျပန္ခဲ့ရေလသည္။
ဟာသျဖင့္ ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီးကို အႏုိင္ယူ
ေလ့႐ွိေသာ ဦးေပၚဦး သည္ ဦးဗုဓ္ ႏွင့္ေတြ႕ကာမွ
ေနာက္ေကာက္က်ေလေတာ့သည္။
*
အင္းဝ ေနျပည္ေတာ္႐ွိ ရဟန္းငယ္တို႔သည္ သီတင္းဝါလကြၽတ္၍ စာဝါ ရပ္နားေနခိုက္ ဘုန္း
ႀကီးေက်ာင္းတိုက္မ်ားသို႔ လွည့္လည္သြားလာၾက
ရာ ဦးဗုဓ္ ၏အုတ္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာၾက၏။
စာၾကည့္ေနေသာ ဆရာေတာ္ကို ဦးခိုက္ၿပီး ပိျပား
စြာ ထိုင္ေနၾကရာ ဆရာေတာ္က `ဘာကိစၥ ႂကြ
လာၾကသလဲ´ ေမး၏။ `တပည့္ေတာ္မ်ား မေရာက္
ဖူး၍ အလည္လာၾကပါသည္ ဘုရား´ ဟု ေလ်ွာက္
ထားေလေသာ္ `အိမ္း...မေရာက္ဖူးရင္ ျမင္းမိုရ္
ေတာင္အထိ သြားၾကပါလား။အလကား အခ်ည္း
ႏွီး အခ်ိန္ကုန္ေအာင္ လွည့္လည္၍ ျဖဳန္းေနၾက
သည္´ ဟု မိန္႔ဆိုမည္တမ္းသျဖင့္ ၾကာ႐ွည္စြာ မ
ေနဝ့ံ၊ဦးခ်ကာ ျပန္သြားၾကသည္။
*
တစ္ေန႔တြင္ ဦးဗုဓ္က စာခ်ေနဆဲ သာသနာ
ပိုင္က သူ႔ထံ ႂကြလာရာ သံဃာငယ္တို႔က သင္ျဖဴး
ခင္းၾက၏။

ဦးဗုဓ္။ ။ဘာလုပ္ၾကတာတုံး။
ကိုရင္။ ။သာသနာပိုင္ လာလို႔ ေနရာခင္းပါတယ္။
ဦးဗုဓ္ ။ ။သာသနာပိုင္က ကိုယ့္ေနရာ ကိုယ္ေန
တာ မဟုတ္ဘူး။
(ထိုအသံၾကား၍ ဦးေညယ်က ေက်ာင္း
ေပၚမတက္ေတာ့ဘဲ ေလွကားမွ ျပန္ႂကြသြား၏။ဦး
ဗုဓ္ကို သူ႔ထံ ႂကြရန္ စာေရးပင့္ေလသည္။)

ဦးဗုဓ္ ။ ။ဦးေညယ်က က်ဳပ္ကို ဘာကိစၥ. ေခၚတာ
တုံးဗ်။
ယ် ။ ။တျခား အေၾကာင္းထူး မ႐ွိပါ။တပည့္
ေတာ္မွာ လူငယ္ျဖစ္လ်ွက္ သာသနာျပဳ
ရေသာေၾကာင့္ ခြၽတ္ေခ်ာ္တိမ္းပါး အမွား
မ်ားျမင္ေတြ႕လ်ွင္ ဆို ဆုံးမေတာ္မူေစလို
ပါတယ္။
ဦးဗုဓ္ ။ ။ကိုယ္စြမ္းလို႔ ကိုယ္ျဖစ္တာ ေျပာစရာ မ
လိုပါဘူး။
*
အုတ္ေက်ာင္းမွ ရဟန္းငယ္မ်ား ေဆးလိပ္
ေသာက္သည္ကို သာသနာပိုင္က ပိတ္ပင္ရာ
`ေဆးလိပ္ေသာက္တာက သာသနာပိုင္ ဘုရား
တည္တာေလာက္ အျပစ္မႀကီးပါဘူး´ ဟုမိန္႔ဆို၏
ဝိသုဒၶိမဂ္၌ ရဟန္းတို႔ အလွဴေပးျခင္း ၊ ဘုရားတည္
ျခင္းမွာ အျပစ္မလြတ္ ဟု ဆိုေလသည္။
*
မယ္ႏုသည္ သူ႔ဆရာေတာ္ရင္း ဦးဗုဓ္၏ ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာမႀကီးအျဖစ္ အဖိုးတန္
ပစၥည္းမ်ား၊ပေဒသာပင္မ်ားမွစ၍ လိုေလေသးမ႐ွိ
ေထာက္ပ့ံ၏။ ဆရာေတာ္မူကား ဘာမ်ွ သိုမွီးျခင္း
မ႐ွိဘဲ ေရာက္လာသမ်ွ ပစၥည္းတို္႔ကို ေက်ာင္းတြင္
သံဃာမ်ားသို႔ အလွည့္က်ေဝေပးသည္။ အလို႐ွိသူ
တို႔က ႀကိဳက္ရာယူသြားလ်ွင္လည္း ဆရာေတာ္က
မည္သို႔မ်ွ မဆိုေခ်။
ႏွစ္စဥ္ မယ္ႏုက က်င္းပေသာ ဘုံကထိန္ပြဲႀကီး
၌ ဦးဗုဓ္ ကို တရားေဟာရန္ တိုက္တြန္းရာ ဆရာ
ေတာ္က .`ေဟတု ပစၥေယာ´ဟူေသာ ၂၄ ပစၥည္း
ဂါထာကို ရြတ္ေတာ္မူကာ ဆိတ္ဆိတ္ေနလ်ွင္ ႐ွင္
ဘုရင္ကလည္း ေရစက္သြန္းခ် အမ်ွေဝရေလ
ေတာ့သည္။
ထိုအခါ ေလးျပင္ေလးရပ္ ႂကြလာေတာ္မူၾက
ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား က`ဦးဗုဓ္ ကို စာတတ္
သည္ဟု ၾကည္ညိဳလြန္းလွ၍၊ ဧရာမ ေက်ာင္းေတာ္
ႀကီးကို လွဴဒါန္း၍၊ ဧရာမ မိဖုရားႀကီးက. ဧရာမ က
ထိန္ပြဲႀကီး က်င္းပရာမွာ တကတဲဗ်ာ ေဟာလိုက္
သည့္တရားက `ေဟတု ပစၥေယာတဲ့ဗ်ာ´ ဟု ဝိုင္း၍ ျပစ္တင္စကားေျပာၾက၏။ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ ၏အေျဖကား (ဧရာမ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး
လႉဒါန္းၿပီး ဧရာမ မိဖုရားႀကီးက ဧရာမ ကထိန္ပြဲ
ႀကီး က်င္းပရာမွာ ဧရာမ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီး
ေဟာလိုက္တာ ဘယ္သူက ဘာေျပာခ်င္ၾကေသး
သလဲ ) ဟူ၍ျဖစ္ရာ မည္သူမ်ွျပန္လည္ မေခ်ပႏုိင္
ဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနၾကရသည္။
*
ကထိန္ပြဲအတြင္း သကၤန္းေဟာင္းကို ဝတ္႐ုံ
ေသာ ေက်ာင္းေန ရဟန္းငယ္ကို ဦးဗုဓ္ က မိမိ ေ႐ွ႕ေတာ္သို႔ ေခၚယူ၍ `ဤ ကထိန္ အလွဴႀကီးကို
ကိုယ္ေတာ္ကေလး ခံယူပါ´ ဟု တိုက္တြန္း၏။
ဦးဗုဓ္၏ေနာင္ေတာ္ ဆရာေတာ္ ဦးသူက`ကိုယ္
ေတာ္ကို ရည္မွန္းစီမံ ခင္းက်င္းထားရာမွာ သာမန္
ရဟန္းငယ္ေလးကို ကထိန္ခံယူေစလ်ွင္ အလွဴ႐ွင္
စိတ္ေကာင္းႏုိင္ပါ့မလား´ ဟု မိန္႔ရာ `ကိုယ္ေတာ္
တို႔ ယခုေနတာ ဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ေနသ
လား ၊ မိဖုရား မယ္ႏု သာသနာေတာ္မွာ ေနသ
လား ´ ဟု ျပန္ေမးသျဖင့္ မေျဖႏုိင္ ႐ွိရသည္။
မင္းႏွင့္မိဖုရားေ႐ွ႕၌ပင္ ဦးဗုဓ္က.ထိုစကား မိန္႔
ဆိုေသာ္လည္း မည္သို႔မ်ွ ေစတနာ ေျပာင္းလဲ တုန္လႈပ္ျခင္း မ႐ွိေခ်။ ဆရာေတာ္ကလည္း `ေဟ
တု ပစၥေယာ ´ တရားေတာ္ႏွင့္ပင္ နိဂုံးခ်ဳပ္ခဲ့သည္။

ညိဳျမ
ကုန္းေဘာင္ရွာပုံေတာ္

(ဆက္ပါဦးမည္)

*ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္*



မယ္ႏု ။ ။ဤေန႔ကား ဆရာေတာ္ဘုရားကို
ေနာက္ဆုံး ဖူးေမ်ွာ္ကန္ေတာ့ျခင္း
ျဖစ္ေၾကာင္းပါ ဘုရား။
ဦးဗုဓ္ ။ ။မိႏု၊ သူ႕ေႂကြး႐ွိလ်ွင္ ဆပ္ရလိမ့္မည္။
အင္းဝၿမိဳ႕ေကာင္းစားစဥ္က ဖန္နန္း႐ွင္ေခၚ ဘႀကီး
ေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္းႏွင့္ မိဖုရားေခါင္မယ္ႏုတို႔က
နန္းျမဳိ႕တြင္း အုတ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဝယ္ တင္
ထားကိုးကြယ္ေသာ ဆရာေတာ္ကား ေညာင္ကန္
မွ နာမည္ေက်ာ္ ဦးဗုဓ္ျဖစ္သည္။
ေခတ္အလိုက္ ဗန္းစကားႏွင့္ဆိုရေသာ္ သူ႔ကို
ဦးဗုဓ္ မေခၚဘဲ ဦးဘု ဟု ဆိုလ်ွင္ သူ႔ဝသီႏွင့္ ကိုက္
ညီမည္။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဆရာေတာ္
သည္ စကားေျပာ နည္းပါး၏။ အျမဲတမ္း စာဖတ္
ျခင္း၊စာေရးျခင္းကိုျပဳေနတတ္၏။ အေၾကာင္းမဲ့
သူ႔ကို ခ်ဥ္းကပ္သူမ်ားကို မလိုအပ္ေသာ အနိ႒ာ
႐ုံ အေႏွာက္အယွက္မ်ားဟု ယူဆ၏။ သာသနာ
ပိုင္ကို လည္းေကာင္း ၊ ဘုရင္ႏွင့္မိဖုရားကိုလည္း
ေကာင္း ခပ္ျပတ္ျပတ္ ဆက္ဆံ၏။ စကားကို လို
သည္ထက္ ပိုမေျပာေခ်။ တရားကိုလည္း အပို မ
ေဟာေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔ကို အလြန္ ဘုက်ေသာ
ခြ ကလန္႔ ဆရာေတာ္ ဟု ယူဆေၾကာက္ရြံ႕ၾက၏။
စာေပ ပရိယတၱိမျပတ္မလပ္ ၾကည့္႐ႈျခင္း၊ပို႔ခ်
ျခင္း၊ က်မ္းျပဳျခင္း အလုပ္ျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္၏။
ေပတစ္ခ်ပ္ကို ၃-ႀကိမ္ၾကည့္မိလ်ွင္ အာဂုံ ရသည္။
ရဟန္း ၂-ဝါအတြင္း ဝိနည္း ၅-က်မ္းကို အာဂုံ ရ
သည္။ပိဋကတ္ ၃-ပုံကို အာဂုံေဆာင္ေနေသာ္
လည္း သူမ်ား မသိရေခ်။
ဆြမ္းစားရာ၌ ဆြမ္းပြဲတစ္ဖက္၌႐ွိေသာ ဟင္း
ခြက္မ်ားကို လ်ွပ္ေပၚကာ လွန္းေက်ာ္၍မႏႈိက္၊ မိမိ
ဘက္ နီးရာဟင္းခြက္ကိုသာ ေကာင္းဆိုးမေရြးမူ၍
ဘုန္းေပးေတာ္မူ၏။
တစ္ႀကိမ္က ေညာင္ကန္တြင္ ေက်ာင္းတိုင္ကို
မွီ၍ စာၾကည့္စဥ္ မိုးရြာၿပီး ေက်ာင္းကို မိုးႀကိဳးပစ္ရာ
ဦးဗုဓ္က စာၾကည့္မပ်က္ေခ်။တိုင္ကိုမီွလ်ွက္ပင္။
ထိုတိုင္လည္း ယခုတိုင္ ႐ွိေန၏။
ဒူလာေရာဂါ စြဲကပ္စဥ္ ေန႔ေရာညပါ ကုဋီထဲ၌
ေနရေသာအခါ ကုဋီနံရံ၌ သင္ပုန္းလုပ္ေပးရသည္
တပည့္မ်ားက သူေရးၿပီးစာမ်ားကို ေန႔တိုင္း ကူးရ
ဖ်က္ရ၏။ သို႔ႏွင့္ ဂါထာ ၄၀၀-ေရးၿပီးခဲ့သည္။
သက္ေတာ္ ၅၅-တြင္ က်မ္းေပါင္း ၅၀-ျပဳစုႏိုင္ခဲ့
သည္။ ျမန္မာသာသနာဝင္၌ ဗုဓ္အစ(ဗုဒၶ)။ ဗုဓ္အ
လယ္(႐ွင္ဗုဒၶေဃာသ)။ ဗုဓ္အဆုံး(ဦးဗုဓ္)ဟူ၍ဆို
႐ိုးရိွခဲ့သည္။
*ဆရာေတာ္ ႏွင့္ မယ္ႏု*
နန္းမေတာ္မယ္ႏုက ဆရာေတာ္သစ္ ႐ွာေန
ခ်ိန္၌ တေဘာင္တစ္ခုေပၚလာရာ အမတ္ႀကီး ဦး
ေပၚဦးက မိဖုရားႀကီးသို႔ ရြတ္ဆိုျပသည္။
ေနဝင္လို႔ မုိးခ်ဳပ္
ေရႊဘုတ္ကအီ
ပူစီတဲ့ေလး။
သာသနာ
ဝါယမာ တစ္ဖန္ထုတ္ရန္ပ
ေရႊဘုတ္ရယ္ မယ့္ဆံထုံးမွာ
နားလွည့္ပါဦး။
ထိုတေဘာင္ကို မယ္ႏုက မ်ားစြာႏွစ္ၿခိဳက္ကာ
႐ွည္႐ွည္ေဝးေဝး ေမးျမန္းမေနေတာ့ဘဲ ဦးဗုဓ္ကို
ခ်က္ခ်င္း ပင့္ဖိတ္ ေတာ့သည္။ ဦးဗုဓ္က သူႂကြခ်င္
ေသာအခ်ိန္၌လာခဲ့မည္ဆိုကာ တစ္ေန႔သ၌ ျမင္းမူ
ထိ တစ္ကိုယ္တည္း ႂကြသြား၏။ ထိုမွ ေနျပည္
ေတာ္မွ ႀကိဳဆိုသူတို႔ႏွင့္ေတြ႕ကာ နန္းတြင္းအုတ္
ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္႐ွိေလ၏။
ဘုရင္ႏွင့္မိဖုရားတို႔က ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္သို႔
အုတ္ေက်ာင္းႀကီး ကပ္လွဴေသာေန႔က. ဘုရင္ႏွင့္
မိဖုရားအမႈး႐ွိေသာ ပရိသတ္က ဩကာသ ရြတ္
ဆိုကာ ကန္ေတာ့ခန္း ၿပီးဆံုးခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္ ဦး
ဗုဓ္က ဆုမေပးဘဲေန၏။ အနီး႐ွိ ကိုယ္ေတာ္က
ကိုဗုဓ္ကေတာ့ လုပ္ေရာ့မဗ် ။အခုမွ စ ကာ႐ွိေသး
ဘာမ်ား အလိုမက်တယ္မေျပာတတ္ဘူး ဟု
ညဥ္းတြား၏။
အတန္ၾကာမွ ရိွခိုး ဝတ္ခ်တယ္ဆိုတာ က်မ္းဂန္
ကေတာ့ ပဥၥပတ္ဠိတ လို႔ ေခၚတယ္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ
၏။ ထိျခင္း ၅-ပါး ျပဳရသည္ကို ဆိုလို၏။
ဤတြင္ နန္းမေတာ္မယ္ႏုက ႐ွင္ဘုရင္၏ တံ
ေတာင္ဆစ္ေအာက္၌႐ွိေသာ ကတၱီပါ ေခါင္းအုံး
ႀကီးကို ဖယ္လိုက္ၿပီးမွ ထပ္၍ ကန္ေတာ့ခန္း ရြတ္
ဆိုၾကရသည္။ ယခုအႀကိမ္၌ကား ပဥၥပတ္ဠိတ
ဝႏၵနာ, အရ လူ၏ ေျခ ၂-ဖက္၊ လက္ ၂-ဖက္ ႏွင့္
ဦးေခါင္း ၁-၊ (ေပါင္း ၅-) တို႔ကို ေျမႏွင့္ ၾကမ္းျပင္၌
တည္ေစ၍ ႐ွင္ဘုရင္ပါ ႐ွိခိုးၾကေလသည္။
သီလေပးၿပီး၍ ၾသဝါဒ ေပးေတာ္မူပါ ဘုရား ဟု ဘုရင္က တင္ေလ်ွာက္ရာ ဦးဗုဓ္က မင္းက်င့္
တရားတို႔ႏွင့္အညီက်င့္ပါက ငါတို႔က ဆုံးမ ဩဝါဒ
ေပးရန္မလို ။ မင္းႏွင့္တူေအာင္ မက်င့္က ငါႏွင့္မ
ဆိုင္၊ အဝီစိႏွင့္သာ ဆိုင္သည္။ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
မိဖုရားေခါင္ႀကီး မယ္ႏုက တပည့္ေတာ္မသည္
ဤ အုတ္ေက်ာင္းႀကီးကို ေငြ ၃-သိန္း အကုန္ခံ
ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ။ ဖလံခုံရြာ၌
လည္း တစ္သိန္းတန္ေက်ာင္းႀကီး ေဆာက္လုပ္
လွဴပါသည္။ သို႔ေသာ္ အလွဴဒါန၌ တင္းတိမ္သည္
မ႐ွိပါဘူး။ ဒါန၏ အက်ိဳးတရားမ်ားကိုလည္း ေဟာ
ေတာ္မူေစခ်င္ပါသည္ ဟု ေလ်ွာက္တင္၏။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္က ဖလားတစ္ခုႏွင့္ေရခပ္
ေစသည္။တစ္ဖန္ ထိုေရကို သြန္ေစသည္။
႐ွဳေလာ့၊ ယခုသြန္ပစ္ေသာေရသည္ လွဴရာပါ
ပစၥည္းႏွင့္ တူ၏။ ဖလား၌ ကပ္၍ က်န္ရစ္ေသာေရ
သည္ မိမိအတြက္ ရ႐ွိေသာ ကုသိုလ္ႏွင့္တူ၏၊,ဟု
မိန္႔ေတာ္မူသည္။
*
တစ္ႀကိမ္က ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ကို ဆြမ္းကပ္ၿပီး
မယ္ႏုက တပည့္ေတာ္မ ကို ၅-ပါးသီလ ေပးပါဘု
ရား,ဟုေလ်ွာက္၏။ ဆရာေတာ္က ကိုယ္တိုင္ ရြတ္
ဆို၍ ေဆာက္တည္ေလ,ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
*
တစ္ႀကိမ္က ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ဖန္နန္း႐ွင္
ေရာကိ႐ွိခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္က တံျမက္လွည္းေန
ခိုက္ ျဖစ္၏။ မင္းေစတစ္ဦးက ဆရာေတာ္ထံ ခ်ဥ္း
ကပ္ကာ ေက်ာင္းေပၚႂကြရန္ေလ်ွာက္တင္ရာ ဆ
ရာေတာ္က နင္တို႔ ႐ွင္ဘုရင္ လာတာကို ငါက
အာဂႏၲဳက ဝတ္ျပဳရဦးမွာလား,ဟု ျပန္ေျပာသျဖင့္
႐ွင္ဘုရင္ကပင္ ဆရာေတာ္ တံျပက္လွည္းရာသို႔
လာေရာက္ ကန္ေတာ့ရသည္။
႐ွင္ဘုရင္က နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရား အ
တိုခ်ဳပ္ ေဟာေတာ္မူပါ ,ဟု ေလ်ွာက္တင္ရာ ဆ
ရာေတာ္က ေအာက္ပါ ဂါထာကို ႐ြတ္ဆိုေလ
သည္။
ဟႏၵ ဒါနိ ဘိကၡေဝ
အာမႏၲ ရာမိ ေဝါ
ဝယဓမၼာ သခၤါရာ
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ,
*
တစ္ႀကိမ္က နန္းေတာ္၌ ပရိတ္ရြတ္ပြဲ ႐ွိရာ ႐ွင္
ဘုရင္ႏွင့္တကြ ပရိသတ္ စုံေသာ္လည္း နန္းမ
ေတာ္ႀကီး မေရာက္ေသး၍ ေခတၱေစာင့္ပါရန္ အ
ပါးေတာ္ျမဲ တစ္ဦးက ေလ်ွက္ရာ ဆရာေတာ္က
နန္းမေတာ္ပါမွ အႏၲရာယ္ကင္းမွာလား,ဟု မိန္႔ဆို
၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ႐ွင္ဘုရင္က. ကန္ေတာ့ၾကပါ, ဆို
ကာ နန္းမေတာ္ႀကီးမပါဘဲ ကန္ေတာ့ၾကရေလ၏။
*
တစ္ႀကိမ္ကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို နန္း
ေတာ္သို႔ပင့္ရာ ဦးဗုဓ္က မႂကြလာသျဖင့္ အ႐ွင္ဘု
ရား မပါလ်ွင္မၿပီးပါ၊ အ႐ွင္ဘုရားကို ပဓာနထား၍
ပင့္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္တို႔ကို ငဲ့ညႇာ၍ တစ္ႀကိမ္
တစ္ခါ ႂကြေတာ္မူပါ,ဟု မဟာဒါန္ဝန္က ပင့္လာ၏
ထို႔ေၾကာင့္ နန္းေတာ္သို႔ ဆရာေတာ္လိုက္ပါခဲ့
ရာ ႐ွင္ဘုရင္ကိုမျမင္သျဖင့္ မင္းတို႔ ႐ွင္ဘုရင္က
ဘယ္မွာတုံး, ဟု ေမး၏။ ထြက္ေတာ္မူ မလာေသး
ေၾကာင္းေလ်ွာက္တင္ရာ မင္းတို႔ ႐ွင္ဘုရင္ ထြက္
လာေအာင္ ဘယ္မွာေစာင့္ႏုိင္မွာလဲ၊ စိတၱံ-စိတ္တဲ့
ကြယ့္၊ အဲဒါပဲလို႔ ေျပာလိုက္ၾက, ဆိုကာ ျပန္ႂကြ
သြားေလသည္။
*
တစ္ေန႔သ၌ ဆရာေတာ္ထံသြားၾကရန္ နန္းမ
ေတာ္က ႐ွင္ဘုရင္ကို ဆြဲေဆာင္၏။
ဘုရင္။ ။ေက်ာင္းသြားရတာ ဆရာေတာ္က
စကားလည္း မေျပာ ၊ တရားလည္း ႐ွည္
မေဟာ ၊ ေျခာက္ကပ္ကပ္ႀကီး ႐ွိလွ
တယ္ ႏွမေတာ္။
မယ္ႏု။ ။စိတ္ခ်ပါ ေမာင္ေတာ္၊ ယေန႔ ဆရာေတာ္
စကားေျပာေအာင္ ႏွမေတာ္ ၾကံေဆာင္
ပါ့မယ္။ သမီးေတာ္ကေလးလည္း ေခၚ
သြားမယ္။
မယ္သဲေခၚ ဆင္ျဖဴမ႐ွင္ေလာင္း သမီးေတာ္
ေလးမွာ ထိုအခ်ိန္က ႏွစ္ႏွစ္သမီးအရြယ္တြင္ အ
လြန္ ေဆာ့တတ္ေနေခ်ၿပီ။ အုတ္ေက်ာင္းေတာ္သို႔
ေရာက္ေသာ္ ဆရာေတာ္ကို ေၾကာက္ရြံ႕ရမွန္း မ
သိ ။ ဟိုေျပး ဒီသြားႏွင့္ ဘုန္းႀကီး၏ ေရႊကလပ္ေပၚ
မွ ေပစာမ်ားကို ဆြဲယူသည္။
ဆရာေတာ္။ ။ဟဲ့...ဟို အနားက တေခ်ာက္
ေခ်ာက္နဲ႔ ဘယ္ကဟာကေလးလဲ။
မယ္ႏု ။ ။သမီးေတာ္ကေလးပါဘုရား။
ဆရာေတာ္။ ။သမီးေတာ္ကေလးကျဖင့္ တယ္
လည္း ကျမင္းသကိုး။
နန္းမေတာ္ႀကီးက အလိုက္သိစြာ သမီးေတာ္
ကေလးကို ေခၚယူ ေပြ႕ခ်ီကာ ဘုန္းႀကီးကို ကန္
ေတာ့၍ ျပန္ထြက္ၾက၏။ ေက်ာင္းေအာက္သို႔
ေရာက္ရာ ဘုရင္ႏွင့္မိဖုရား တဝါးဝါး ဝမ္းေျမာက္
ေနၾက၏။
ဘုရင္ ။ ။ဆရာေတာ္ ငါတို႔ကိုသာ စကားမေျပာ
တာ သမီးေတာ္ေလးကိုေတာ့အေျပာ
သားပဲ ။ ဟား.....ဟား။
မယ္ႏု ။ ။ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို တမင္ေခၚခဲ့ရတာေပါ့၊
ကေန႔ေတာ့ ေက်ာင္းလာရက်ိဳး နပ္ပါ
ေပတယ္။
ညိဳျမ
ကုန္းေဘာင္႐ွာပုံေတာ္
(ဆက္ပါဦးမည္)